Poncio Pou Saleta entrevistado por Pedro De León C.

Poncio Pou Saleta (1922-2010) Héroe Nacional, Expedicionario del "14 de Junio de 1959" contra dictadura del General  Rafael Trujillo (1930-1961 en República Dominicana) comparte sus recuerdos para el Archivo General de la Nación www.agn.gov.do

Asesinan en Pizarrete hijo del ex guerrillero Claudio Caamaño Grullón

PIZARRETE, Baní, 12 mar.- El hijo del ex guerrillero Claudio Caamaño Grullón, Claudio Caamaño Vélez, fue asesinado de un disparo en la cabeza por desconocidos momentos en que compartía con amigos en un colmadón de esta localidad.

El incidente en el que perdió la vida Caamaño Vélez, de 26 años, ocurrió en el Colmadón "El Fenómeno" donde el occiso compartía con unos amigos.

Los victimarios fueron identificados sólo como Bocho y Pitaka, quienes se dieron a la fuga, explicó a través de su cuenta de Twitter el vocero de la Policía Nacional, general Máximo Báez Aybar.

Por el hecho fue detenido Maikel Miguel Valdez, de 23 años, quien acompañaba a Caamaño Vélez al momento de recibir el disparo que le segó la vida.

Este declaró que hace alrededor de cuatro meses tuvo problemas con Bocho (homicida), por lo que al ver que desenfundaba el arma para dispararle se agachó impactando el disparo en la cabeza al joven Claudio Caamaño Vélez.

Caamaño Vélez era dirigente estudiantil de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) y pertenecía al Frente Estudiantil de Liberación Amín Abel (FELABEL)

Claudio Caamaño Grullón destacado Constitucionalista y Guerrillero de Caracoles  entrevistado por Pedro De León C. el Archivo General de la Nación.

El Siglo del Viento - Eduardo Galeano

El Siglo Del Viento (Eduardo Galeano Fernando Birri) from odo on Vimeo.

Paramédico dominicana cuenta experienci​as 9-11

POR JC. MALONE

Juana Lomisalió de Restauración, Dajabón, a los ocho años Juana Lomi, nativa de Restauración, República Dominicana, fue la primera socorrista en las torres gemelas, la que más vidas salvo. NUEVA YORK.- Todos sabemos que el día más claro llueve, pero Juana Lomi lo confirmó aquella mañana soleada, transparente y fresca, desayunando trocitos de piña, conversando con un policía. La paramédico dominicana narró lo que aún sigue vivo en su memoria. “Un silbido agudo y penetrante nos dejó sordos, sentimos un gran estruendo, como que se estremeció todo, luego el estallido”. Corrieron dos cuadras y vieron una de las torres gemelas en llamas; el primer avión la había impactado.  Juana salió de Restauración, Dajabón, a los ocho años, y fue la primera socorrista en las torres gemelas, la que más vidas salvo. “Me tomó menos de un minuto llegar”. A las 8:47 de la mañana, martes 11 de septiembre del 2001, ella estaba en el centro de la Zona Cero. “Estoy pensando en la logística de bajar 400 cadáveres del avión que se estrelló allá arriba”, recuerda Juana en entrevista exclusiva con el Listin Diario. Y sus pensamientos fueron interrumpidos por una multitud que salía despavorita del edificio, con rasguños y algunas quemaduras ligeras.  “A esos los mandé a que caminaran al hospital”, el New York Downtown Hospital, donde ella trabaja, a pocas cuadras del lugar. “Manejando esa situación escuché el mismo silbido-zumbido ensordecedor de las turbinas, y la inmensa sombra del otro avión me pasó por encima, me tire al piso cubriéndome la cabeza.  De nuevo el estruendo, todo se estremeció otra vez, y el estallido. Comenzaron a llover escombros pequeñísimos, pero cuando impactaban mi casco protector sonaban como  martillazos, se sentían como balazos por la velocidad con la que caían”. Se levantó indicándole a la gente rutas de salida,, pensando en el problema de bajar 800 cadáveres de los pasajeros de ambos aviones. “Nunca se me ocurrió que el edificio se caería”. La única mujer Siguiendo el “haz bien y no mires a quién”, Juana no siempre se fijaba en la cara de sus rescatados, aunque ellos ven claramente quien los rescata.  Ella recuerda más ciertos aspectos del rescate y la condición del rescatado. “Un señor que salió agarrándose el pecho con el dolor reflejado en los ojos. Colapsó frente a mi y cuando le busqué el pulso no lo encontré. Murió y ahí lo dejé. Venía otro caminando lentamente, cuando lo fui a ayudar, cuando lo empujé para subirlo en la ambulancia, me quedé con toda la piel de su espalda untada en las manos; estaba muy quemado”. “Cuando mire arriba, era una verdadera lluvia, llovía gente del cielo, saltaban de las torres, caían a mi lado con ese golpe sordo, seco, caían por todos lados. Vi unos saltar envueltos en llamas, otros como rezando, y vi a una pareja saltar y reventar contra el piso agarrados de la mano”. Escogieron saltar a la muerte antes que morir quemados. Escuchó estruendos y estallidos, miró arriba, la torre comenzaba a derrumbarse.  Todos vimos la escena de los bomberos y socorristas huyendo hacia un edificio envuelto en llamas y una nube de humo negro.  En ese grupo, Juana era la única mujer. “Corrí hacia el edificio a sacar gente, con todo esto oscuro, cubierto por un humo denso y negro.  Saqué tanta gente, que metía entre 10 y 12  personas en una ambulancia, cuando lo normal es que nunca pasen de dos. Ahí respire mucha fibra de vidrio”, recuerda. “El edificio comenzó a explotar desde arriba, huí de manera instintiva  a la estación del tren, una multitud huyó detrás de mi y me cayó encima muchísima gente, cuando escuché un sonido estruendoso y todo se puso oscuro”.  Una plancha de acero cayó de la torre, sellando la entrada de la estación”. Tenían una sola salida, los túneles soterrados del tren. Como era la única persona con uniforme que inspiraba respeto y autoridad, Juana se levantó como pudo, adolorida por toda la gente que tenía encima. Ordenó que bajaran del andén a los rieles del tren, formando una cadena, tomados de las manos, pegando las espaldas a la pared. Así avanzaron; ella los dirigió hacia una salida varias cuadras al norte. Avanzaban despacio, a tientas, por túneles oscuros, llenos de aguas pestilentes, cables de todo tipo, ratas y todas las alimañas del mundo, Se sintió como una eternidad.  “No me salio ni media lágrima, tenía el pecho congelado con un nudo en la garganta y el estómago,  no era yo misma, me empujaba el instinto de la sobrevivencia”.  Esto no es verdad En la estación de Church & Chambers Street, emergieron de los túneles, subieron a la calle, pero Juana perdió el balance, y cayó en un estado delirante. “Todo estaba oscuro, bien oscuro, no se veía nada.  Decidí que nada de esto era verdad, no podia recordar que ocurrió o cómo ocurrió, pero sabía que no podia ser la noche”. “Nadie lloró ni habló. Todos seguíamos agarrados de las manos que nos agarraron en los túneles del tren, mirándonos el rostro por primera vez y en silencio por unos instantes”. Y vivieron un momento mágico de comunión, solidaridad y esperanza humana. “Cuando la persona, cuando el ser humano está en dificultad o peligro, se olvidan las razas, colores, origenes, rangos y todo lo demás, ahí  todos somos iguales. Estábamos agarrados blancos, morenos, todos. No había negros ni blancos, ni latinos, ni hombres ni mujeres, ni ricos ni pobres, ni jefes ni subalternos, todos éramos iguales, compartíamos el dolor, la tragedia, la esperanza, todos éramos uno”. Luego, Juana deambuló durante horas. Llevaba todo el cuerpo lleno del cemento del derrumbe.  “Las bases de mis botas militares se quedaron pegadas al piso. No sabía si era noche, día, o adonde iba.  “Creí que tiraron la bomba atómica y nosotros somos los sobrevivientes.  Se acabó el mundo, ¿para dónde va esta gente, para dónde vamos todos?; nadie tiene a dónde ir. Se acabó el mundo”.  “Caminando con la ceniza hasta las rodillas, sin saber donde  ponía los pies descalzos, caminando entre cadáveres desmembrados, brazos, piernas, despojos humanos y escombros. Estaba horrorizada, quise corer, pero no pude, no estoy programada para correr, siempre debo responder”. El miedo la acorraló, se le cayeron las lágrimas.  Llorando, orando y deambulando Juana estaba perdida cuando sus compañeros de trabajo del New York Downtown Hospital la rescataron de una esquina cerca de las siete de la noche.  Esto no acaba Caía la tarde, “cuando el viento disipó el humo, aquello parecía un campo devastado por la guerra, sin agua, luz, teléfono ni nada”.  El Ejército, la Fuerza Aérea, el FBI, la CIA, todos los organismos de seguridad e inteligencia instalaron su estado mayor en la zona, desde ahí controlaban toda la ciudad. A Juana se le armó un terrible conflicto interno. Tenía sed, mucha sed, pero creía que la sedarían con el agua y no bebió nada. “Todos me decían que el mundo seguía, que no hubo bomba atómica, que todo estaría bien, pero yo no lo creía, en el hospital querían sedarme para que me tranquilizara, pero no podía”. En la madrugada decidieron sacarla del hospital, mandándola a llevar un paciente a un centro especializado de Cornell University en New Jersey. Subió a buscar el paciente y cuando el sujeto la vió, estalló en sollozos, alabanzas y gracias a Dios.  “Usted no me vio la cara, estaba muy ocupada rescatándome, pero yo vi el rostro de la persona que Dios mandó a rescatarme. Fue mi espalda quemada la que se le pegó en las manos cuando me ayudaba a subir a la ambulancia. usted me salvo la vida”. Cientos de personas vieron en Juana el rostro de la salvación. Y así fue que ella retornó de su delirio.  “Oh Dios mío, todo esto valió la pena, entendí que el mundo seguía, y que yo debía seguir ayudando y rescatando gente. Cada año él me manda mensajes de texto”. Tomó el paciente, lo subió a la ambulancia y salió rumbo a New Jersey. La noticia se regó por el mundo, una paramédico, hija de dominicanos, murió en las torres gemelas rescatando heridos. Ella bajó de Yonkers a llevar un paciente al bajo Manhattan, y le ordenaron seguir a la zona de desastre y murió en el derrumbe de las torres. Fue Yamel Meriño, una hija de dominicanos nacida en Nueva York, de 26 años y madre soltera de un hijo, la que bajó  de su empleo en Yonkers a encontrarse con la muerte. Juana, la única paramédico dominicana del area, aún no se había comunicado con sus familiares hasta la tarde del día siguiente. Muchos creyeron que fue ella quien murió, hasta que hizo contacto con sus familiares y allegados. Permaneció una semana en la Zona Cero, “al humo que no acababa, se le sumó el olor de cadáveres quemados, cadáveres descompuestos, despojos humanos descompuestos estaban esparcidos por doquier, de cualquier lugar salía el olor”, recuerda. Una década después, sigue en su trabajo, comiendo trocitos de piña por las mañanas en la misma esquina, como en aquella límpida mañana de hace 10 años. ¿Por qué sigues ahí? Puedes estar en tantos otros lugares… “Disfrutando lo que hago soy muy feliz. La experiencia solo confirmó mis puntos de vista sobre mi empleo y la profesión médica; ésto es todo lo que yo siempre he querido hacer con mi vida.  Le he prometido a Dios que seguiré rescatando gente, porque él me rescató y me mantuvo en una actitud positiva en todo momento. Estoy extremadamente agradecida, siento que le debo todo esto a la sociedad.” Juana, tu que has rescatado a tanta gente, que no has podido rescatar a otras tantas, sabes que un día de estos, nadie podrá rescatarte. Morirás.  ¿Cómo quieres que te recuerden? Guardó silencio unos instantes y respondió “Quiero que me recuerden como alguien que admiró mucho a la Madre Teresa, como alguien que amaba profundamente al ser humano. Como alguien que realmente encontraba la felicidad ayudando a la gente. Como alguien que vivió para servir, y nunca aprendió a vivir sin ayudar a los demás.” El Rostro del Rescate Juana Lomi es una mulata dominicana con mucho orégano en su tonalidad de piel, como el buen chivo liniero. En el fondo de sus ojos, que han visto tantas cosas, convergen el amor, la solidaridad, tristeza, la compasión y la esperanza. En el Time Warmer Building de Columbus Circle, se montó la exposición “Rostros del 9-11”. Fotografías de Juana adornaban la entrada de la muestra, conmemorando el décimo aniversario de la tragedia.  Ella fue la cara que más personas recuerdan por haberlas rescatado. Y donó  el uso de su imagen para recaudar fondos para obras de bien social. Juana quiso ser monja, cuando niña, porque esas eran las únicas mujeres que se daban vuelta ayudando a la gente. Al crecer, encontró en la profesión de paramédico la oportunidad de ayudar a la gente, que es su verdadera pasión en la vida. Cree que sus experiencias durante los ataques no deben ser comercializadas. Mantiene el mismo empleo que tenía y está envuelta en muchísimas labores voluntarias y de caridad.  Es intérprete médico voluntario en hospitales neoyorquinos y está envuelta en instituciones caritativas de la Iglesia Católica. Juana es parte de la Reserva Médica para el Departamento de Salud Pública y Salud Mental y  es la co-fundadora  y Directora Ejecutiva de  Vision Internacional For The Blind; una Fundación dedicada  a ayudar a los ciegos dominicanos, buscando contribuir al mejoramiento de su calidad de vida; proveyéndoles bastones; herramientas para la educacion, medicinas y ropa; con oficinas  trabajando desde New York para brindarle mejoría a los no- videntes en la República Dominicana. Ha sido objeto de innumerables homenajes y reconocimientos por el Gobierno e instituciones sin fines de lucro de Estados Unidos y la República Dominicana

Javier Claure entrevista a Eduardo Galeano, premiado en Suecia

Julio Carmona

Poetas del Mundo – Perú

Adital

Eduardo Galeano, es un escritor del pueblo, y la prensa burguesa no mencionó para nada el premio literario que, en la misma Suecia, se le otorgó por su obra en favor de los desposeídos y contra los poseedores. A Eduardo Galeano no le darán nunca el premio Nobel.



Introducción
Quiero destacar un hecho puntual. Eduardo Galeano, autor de Las venas abiertas de América Latina, fue tildado de "idiota latinoamericano" por Álvaro Vargas Llosa, por el solo hecho de que Galeano lucha contra el imperio y lo hace a favor de la inmensa mayoría de pobres de América Latina y el mundo. Ante esa diatriba del hijo de su papá, todos los que hoy se rasgan las vestiduras y nos llaman "envidiosos" porque señalamos las limitaciones literarias y las demonizaciones políticas de su padre, no dijeron nada. ¿Qué significa eso? Que el mundo está dividido entre los que apoyan al imperialismo y están detrás de los Vargas Llosa, y aquellos que luchamos contra él y contra sus acólitos. Así de simple. En el caso literario, la lucha es ideológica, mas no por ello es menos lucha.
He aquí la entrevista de Javier Claure a Eduardo Galeano
El destacado escritor y ensayista uruguayo, Eduardo Galeano, llegó a Suecia para recibir el Premio Literario StigDagerman en la localidad de Laxön, situada al norte del país. Aprovechando su visita, dio una conferencia en la capital sueca. El día martes 14 de septiembre, a las seis de la tarde, cientos de latinoamericanos y suecos se dieron cita en el Aula Magna del Campus de la Universidad de Estocolmo para escuchar al intelectual latinoamericano. (¿Qué medio periodístico latinoamericano difundió la noticia? JC).
Galeano empezó la conferencia leyendo Algunos pecados capitales del mundo al revés. El machismo es uno de esos pecados que, quizá, data desde la época de las cavernas. Esta actitud que refleja una estructura social basada en el poder, es decir donde las mujeres son sometidas o discriminadas bajo las órdenes de un macho, es un punto infectado en todas las sociedades del mundo. Y Galeano con ojos críticos se pregunta:
—¿Por qué la realidad sigue tratando a las mujeres peor que en los tangos? Están allí esas figuras pintadas en los techos y las paredes de las cavernas: alces, bisontes, osos, caballos, águilas, mujeres y hombres. Pero... ¿Cómo pudieron ellos, nuestros remotos abuelos, pintar de tan delicada manera?, ¿cómo pudieron ellos, esos brutos que a mano limpia peleaban contra las bestias, crear figuras tan llenas de gracia? ¿Cómo pudieron ellos...? Ante tantas preguntas existe una alternativa: ¿O eran ellas?
Mientras las frases pronunciadas por Galeano, se traducían al sueco; el narrador miraba al público serenamente, tomaba un sorbo de agua o bien su mirada se perdía, un par de minutos, en los adornos del techo del anfiteatro universitario. Y continuaba:
—El mundo está compuesto de un montón de gente, es un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende.
Sin lugar a dudas, Galeano es un enorme fuego y por donde pasa deja miles de chispas en el aire. Sus libros encienden las mentes y los corazones de las personas que realmente ven el mundo con ojos humanos. Denunció que el mundo repite las tradiciones racistas y, además, miente. Desde la llegada de los españoles al Nuevo Mundo hasta ahora, el racismo se hace sentir fuerte por todas partes. Los gitanos, por ejemplo, son discriminados en algunos países y evocó que, a mediados del año 2008, en la revista italiana Panorama, perteneciente a Berlusconi, uno de los titulares decía: «los gitanos son una etnia inclinada al robo y al secuestro de niños». Al mismo tiempo, la justicia italiana no había comprobado la veracidad de secuestro de niños por parte de los gitanos.
Los libros de historia, muchas veces, han sido escritos a conveniencia de un país, de una colectividad étnica o un grupo de militares tergiversando totalmente la realidad. Galeano va mucho más allá del engaño, lo superficial y la mentira. Con su mente lúcida saca a luz las verdades una por una:
—¿Por qué no sabemos del África nada más que lo que nos enseñó el profesor Tarzán, que nunca estuvo allí? —dijo con sorna. Además, recordó que precisamente desde el continente africano emprendieron nuestros abuelos la conquista del planeta, y que el sol se ocupó del reparto de los colores. Por lo tanto: «hasta los blancos blanquísimos vienen de África».
El autor de Las venas abiertas de América Latina, explicó que cuando cayó el Muro de Berlín, de la mañana a la noche leíamos, veíamos, escuchábamos: el Muro de la Vergüenza, el Muro de la Infamia, la Cortina de Hierro... Por fin ese muro cayó. Pero otros muros brotaron, y siguen brotando en el mundo. Poco se habla del muro que los Estados Unidos está alzando en la frontera mexicana, y poco se habla de las alambradas de Ceuta y Melilla. Casi nada se habla del Muro de Cisjordania, que perpetúa la ocupación israelí de tierras palestinas y será quince veces más largo que el Muro de Berlín, y nada, nada de nada, se habla del Muro de Marruecos, que perpetúa el robo de la patria saharaui por el reino marroquí y mide sesenta veces más que el Muro de Berlín, acotó.
La guerra contra Irak es uno de los pecados capitales de este maldito mundo. Todos sabemos que Estados Unidos e Inglaterra alarmaron al mundo entero con las «supuestas» armas de destrucción masiva en manos de Saddam Hussein. Sin embargo, este hecho, no se comprobó cien por ciento, pero necesitaban de esa mentira para intervenir Irak. (¿Y Mario Vargas no dice que la invasión a Irak fue una especie de guerra santa?)
El 12 de marzo de 2003, el secretario de defensa de Estados Unidos, Donald Rumsfeld, declaró: «Existe la teoría de que las armas de destrucción masiva pudieron no existir al inicio de la guerra. Supongo que eso es posible, pero improbable».
Galeano también opina irónicamente al respecto:
—¿Recuerdan ustedes cuál fue el pánico universal que desató la carnicería contra los iraquíes? El mundo tembló ante un ataque de las armas de destrucción masiva... que habían sido inventadas por los medios de intoxicación masiva. Y ahora nos advierten que Irán es el más grave peligro que acecha a la humanidad, porque tiene o podrá tener armas nucleares, y en el acto recordamos que fue Irán el país que arrojó las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, ¿O no? ¿No fue Irán? Quién sabe...
El mundo sigue ciego de su diversidad. El mundo mata, desprecia el trabajo, fabrica hambre, miedo y amnesia. Estas palabras delatan el universo interior humanista y sensible de un hombre inconforme con una realidad falsa en donde los poderosos quieren vender gato por liebre. Bajo el sello de la libertad y la democracia inventan historias, mundos equivocados y textos malolientes. Por eso pregonan por una civilización «del sálvese quien pueda».

—¿Por qué nos negamos a reconocer que lo mejor del mundo está en la diversidad de mundos que el mundo contiene?
Parece que el mundo siente terror cuando se habla de diversidad política o cultural. En algunos países europeos existen partidos políticos, cuyo programa está impregnado de racismo y sus miembros son personas vinculadas a grupos neonazis. No aceptan la diversidad por ningún lado. Es un hecho preocupante, por supuesto, porque su meta es distorsionar el orden político y cultural de un país; y en consecuencia crear desigualdad entre los ciudadanos. No entienden que la diversidad es necesaria para el desarrollo de una sociedad. La Declaración Universal de la Unesco sobre la diversidad cultural, adoptada el 2 de noviembre de 2001, reconoce la diversidad cultural como «patrimonio común de la humanidad». En una sociedad globalizada como en la que vivimos, la diversidad juega entonces un papel de suma importancia.
—Y hablando de diversidad, quiero rendir homenaje a la República Argentina, por ser el primer país latinoamericano que ha tenido el coraje de legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo —afirmó Galeano. Otro tópico que pertenece a su fogoso discurso, es el tema de los nadies, de los hijos de nadie, de los ninguneados que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no profesan religiones, sino supersticiones. Que no hacen arte, sino artesanía. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino número. Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata. Esos nadies sueñan con salir de la pobreza. Sueñan que algún mágico día llueva de pronto buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen.
El mundo es asesino y valiéndose de una actitud darwinista mata sin piedad al más débil. Grandes presupuestos de Estado son destinados a la compra de armas. A esto se refirió Galeano y dijo que el mundo destina, cada minuto, tres millones de dólares a los gastos militares que no es otra cosa que gastos criminales. Mientras que en el mundo, cada minuto, mueren quince niños de hambre o enfermedad curable. Y aquí viene lo paradójico:
—Los cinco países fabricantes de armas tienen derecho de veto en las Naciones Unidas. O sea: los países que hacen el negocio de la guerra son los que velan por la paz mundial(!).
Por otro lado, manifestó que el mundo fabrica miedo:
—La democracia tiene miedo de recordar. Los civiles tienen miedo a los militares, los militares tienen miedo a la falta de armas, las armas tienen miedo a la falta de guerras. Es el tiempo del miedo. Miedo de la mujer a la violencia del hombre y miedo del hombre a la mujer sin miedo. Y así va entretejiendo cosas de este mundo «al revés», porque, muchas veces, los seres humanos adquieren un comportamiento antihumano causando verdaderas catástrofes.
Galeano, defensor acérrimo de América Latina, nos ayudó a comprender mejor, a principios de los años '70, el subdesarrollo del continente latinoamericano. Reveló con sólidos argumentos contrarios a los que existen en libros escritos por cortesanos de los imperios, que nuestra América morena enriqueció a las potencias coloniales. Sus agudos análisis son un dolor de cabeza para el imperialismo yanqui, y para las elites gobernantes de todas las sociedades que asientan su poder en las armas, la mentira y la opresión de los pueblos.
Escuchar a este erudito latinoamericano, es como pasear por sus libros y artículos periodísticos redactados sin miedo y con lentes críticos. Como antídoto a las falsas historias, se sobrepone un estudio económico y político que nos conduce a un sendero muy alto, en donde las palabras cobran un justo significado. Por consiguiente, su pluma provoca un eco que es la voz de los desamparados. Es un eco que denuncia los atropellos cometidos durante la historia de la humanidad.
Entre literatura y periodismo nos conversa de sufrimiento, de esclavitud, de aniquilación de los pueblos indígenas y de aquellos que forjaron sucesos bajo la cruz y la espada. Nos habla del saqueo de los recursos naturales; primero por parte de los imperios coloniales y después por parte de Estados Unidos y el Reino Unido. Pero también nos cuenta de los pueblos que, hoy en día, se hacen respetar sin temor al verdugo del Norte. Con un lenguaje lleno de humor y, a veces, de sarcasmo nos habla de historia, de lo cotidiano, de fútbol, de los trabajadores, de la señora que se encuentra en un hospital, etc.
En fin, Galeano escribe de aquello que incumbe al ser humano y como él bien lo dice: «escribo sobre seres anónimos que hacen historia sin saber que lo hacen».

Despidiendo a Mandela

Por ARIEL DORFMAN

Madiba, como le llama su pueblo, no nos durará ya mucho: ni a Sudáfrica ni al resto del mundo. Tendremos que luchar por su legado: el de alguien que no es un santo pero sí un sabio, alguien que sabe sonreír

Nelson Mandela posee, por lo menos en Sudáfrica, el don de la ubicuidad. Se lo encuentra en canciones infantiles, en avisos publicitarios, en discursos oficiales y conversaciones informales, en boca de policías, pobladores y banqueros, donde uno coloca la mirada o aguza el oído, el rostro sonriente de Madiba (el nombre de clan con que todos lo llaman) incita a sus compatriotas a la emulación incesante. Una resonancia tan categórica es comprensible. Mandela encarna la derrota del apartheid y la milagrosa transición a la democracia en una tierra que avanzaba hacia una sangrienta guerra civil. Liberado de un cautiverio que duró 27 años despiadados, utilizó su aureola legendaria como el preso político más famoso del planeta para extender una mano de amistad y reconciliación a sus carceleros en vez de predicar la venganza. El prestigio de Mandela se acrecentó aún más cuando, siendo el primer presidente elegido libremente en la historia de su país, rehusó perpetuarse en el poder como es habitual para mandatarios en ese continente.

Yo también he participado en esta idolatría. Yo también lo considero uno de los pocos gigantes morales de que disponemos en nuestra época avara y mezquina.

A pesar de esta admiración, cuando visité Sudáfrica por primera vez en 1997, me inquietó que Mandela fuera la única figura simbólica en torno a la cual podían comulgar todos los sectores, ricos y pobres, gente de derecha y de izquierda, blancos y negros y un arcoíris de otras tonalidades de piel. Retornando este año para dar una conferencia en su honor, descubrí que esta reverencia se había convertido en algo aún más exaltado: se lo trata hoy como un santo. Aunque es cierto que Mandela fue indispensable para instaurar un Gobierno más justo en su país y cierto también que sigue siendo el pegalotodo que aglutina y hermana las facciones de una nación turbulenta y dividida, consideré que tal culto era peligroso, colocando sobre sus hombros una carga de responsabilidad imposible de sobrellevar e impidiendo a su pueblo discutir seriamente cómo vivir en un mundo donde ya no contaremos con su presencia.

Resulta que nada menos que Mandela mismo comparte mi recelo. En la página final de su nuevo libro, Conversaciones conmigo mismo -sin duda el último que este anciano de 92 años publicará bajo su nombre- ese viene a ser su mensaje postrero: "Algo que me preocupaba profundamente en la prisión era la falsa imagen que involuntariamente proyectaba al mundo exterior: que se me viera como un santo". Y concluye: "Nunca fui nada parecido, aun sobre la base de la definición terráquea de que un santo es un pecador que siempre sigue tratando de superarse".

Con la esperanza, por tanto, de moldear un legado que dentro de poco no podrá defender en persona, Madiba busca contar la historia de su vida desde una perspectiva diferente de la que conocíamos en sus consagradas memorias, Largo camino a la libertad, publicadas en 1994. Para que sus lectores tuvieran la oportunidad de encontrarse con un Mandela abierto y asequible, autorizó a un equipo de investigadores a cosechar del mar casi infinito de su archivo un autorretrato más frágil y profano.

No me sorprende que tal misión tardara seis años en llevarse a cabo. Pude inspeccionar en Johanesburgo esos materiales masivos que contienen los residuos de la vida de Mandela durante mi visita a la fundación que lleva su nombre. Para penetrar en ese santuario, uno debe primero descender una amplia escalera en espiral hasta un piso subterráneo, enseguida pasar por una serie de oficinas con grandes ventanales de vidrio y finalmente detenerse ante una puerta de doble llave, detrás de la cual espera una vasta colección de recuerdos: las fotos iniciales de la juventud de Madiba, sus cédulas de identidad y pasaportes verdaderos y fraudulentos, los diarios de vida y calendarios escuetos y los manuscritos clandestinos sacados de contrabando de Robben Island, además de un acopio de notas de todo tipo y tamaño.

Si bien solo unas gotas destellantes de este caudal pudieron recogerse en Conversaciones conmigo mismo, los lectores tenemos la sensación íntima de estar recorriendo ese archivo, saboreando sus delicias, escuchando los pensamientos y emociones más latentes de Mandela, a solo unos redobles de su corazón, especialmente cuando se nos permite asomarnos a las transcripciones de conversaciones que sostuvo con sus más cercanos colaboradores. Ahí llegamos a congeniar con un ícono que se ríe, que vacila y carraspea, que adora los chismes, que acepta sus equivocaciones o insiste en que tiene razón, corremos el velo sobre un hombre que lamenta haberse olvidado de un viejo amigo, sugiere que le gustaría averiguar el paradero de un guardia que se portó bien con los presos.

Todavía más reveladores son los extractos de la correspondencia que se salvó de las décadas en Robben Island, escrita con una dignidad feroz y conmovedora. Es casi como si, en sus horas más oscuras, aun cuando no había esperanza de que se lo liberara, aun el día en que recibió la noticia de la muerte de su hijo o el funeral de su madre, aun cuando borroneaba palabras que sabía nunca llegarían a su destino, aun en esos momentos, especialmente en esos momentos, estaba imaginando un mañana donde cada una de sus expresiones tendría un significado ulterior, cada una meticulosamente examinada, no por cancerberos, sino que por una multitud de habitantes de su patria y del mundo entero.

Hay un aspecto aún más notable de estas cartas desde el presidio. Mientras las hojeamos, podemos adivinar de qué modo astuto Mandela tomó en cuenta la vigilancia de los censores que escudriñaron y obstruyeron su correo. También le está escribiendo subrepticiamente a ellos: casi se puede discernir su certeza de que él es capaz de turbar a esos guardianes con palabras que evidencian la crueldad absurda con que tratan a los reclusos, la confianza de que esos centinelas pueden ser educados. Aunque, de hecho, también se está educando a sí mismo, preparándose para la tarea de sobrepasar el abismo racial y la división de clases sociales que amenazaba con destruir a Sudáfrica.

Tal vez por eso encuentra tan alienante y desacertado que se lo considere un santo. No fue debido a su separación de sus semejantes, su lejanía de la maldad, su distancia de los desalientos de una humanidad vulnerable, que pudo prevalecer. Por el contrario, fue zambulléndose en lo que era negativo en su propio interior y en el doliente mundo que lo rodeaba, fue así que pudo transformarse en el hombre que terminó siendo Nelson Mandela. ¿Cómo llevar a cabo esta hazaña? Hay una palabra suya que retorna una y otra vez: integridad. Su propia integridad y su convicción de que esa entereza existe en todos los seres humanos, por mucho que esté escondida bajo una costra de miedo e intolerancia. La fe de Mandela de que si se apela a los mejores instintos de hombres y mujeres, ellos sabrán, en definitiva, responder. Pero solo lo podrán hacer si comprenden que quien les exige una mejor humanidad compartida no ha traicionado los valores más generosos de la especie, el deseo de un mundo más justo y compasivo.

Es un mensaje que la patria de Mandela necesita volver a escuchar. Su prodigiosa Sudáfrica se encuentra de nuevo en peligro, desorientada, casi sin rumbo. Su tierra dentro de poco tendrá que enfrentar un siglo de lucha renovada por la solidaridad y la paz y la verdad sin la mano conductora de Madiba. Porque Mandela se está despidiendo. ¿Y cómo, entonces, responderle? ¿Cómo honrar su legado, su sabiduría, su magnanimidad?

Solo puedo responder con las palabras que le brindé al final de nuestra conversación hace unos meses en Johanesburgo. Cuando él me dijo adiós, aproveché para pedirle que no hiciera ningún esfuerzo desmedido para asistir a mi presentación, agregando, tal vez con excesiva solemnidad, que era importante que descansara.

-Durante tantos años, -le dije- es usted el que nos ha llevado a cuestas. A su país, al mundo entero, a mí. Ahora nos toca a nosotros. Y fue entonces que, sin soltarme la mano, Nelson Mandela me brindó una sonrisa. He ahí una posible respuesta. Si sabemos llevarlo a Mandela con nosotros hacia el futuro, tendremos la bendición de su sonrisa. ¿O acaso hay algo más que podamos pedirle a este hombre que, afortunadamente para él y para el mundo, no es, después de todo, un santo?

Entrevista a Eduardo Galeano en Barcelona

X Congreso de la ADHILAC: “Las revoluciones en la historia de América Latina y el Caribe en el siglo XX”

SEGUNDA CIRCULAR

La Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC), con el coauspicio de la Academia Dominicana de la Historia, la Cátedra Juan Bosch de la Universidad de La Habana, la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), la Fundación Global, Democracia y Desarrollo (FUNGLODE), el Archivo General de la Nación y la Biblioteca Nacional, convocan al X ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA ASOCIACIÓN DE HISTORIADORES LATINOAMERICANOS Y DEL CARIBE, que tendrá como tema central “Las revoluciones en la historia de América Latina y el Caribe en el siglo XX”.

Este Congreso Internacional se desarrollará entre los días 14 y 17 de junio de 2011 y tendrá por sede la Biblioteca Pedro Mir de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, ubicada en la ciudad de Santo Domingo, República Dominicana.

El temario contempla las siguientes mesas de trabajo:

• Problemas teóricos y metodológicos sobre las revoluciones en la historia
• Corrientes y tendencias historiográficas en la historia comparada de las revoluciones
• Las revoluciones y su papel en la historia de América Latina y el Caribe en el siglo XX
• Las grandes revoluciones y su impacto en la historia de América Latina y el Caribe en el siglo XX
• Antecedentes históricos de las revoluciones latinoamericanas y del Caribe en el siglo XX
• La revolución mexicana de 1910
• Revolución guatemalteca (1944-1954)
• Revolución boliviana de 1952
• Revolución cubana
• La Revolución dominicana de 1965
• La revolución sandinista
• Las revoluciones frustradas en la historia de América Latina y el Caribe
• Pueblos, etnias, clases sociales, élites y héroes: los actores sociales de las revoluciones
• Otros procesos revolucionarios de la historia de América Latina y el Caribe en el siglo XX
• El imaginario de las revoluciones latinoamericanas y caribeñas
• Las ideologías y su lugar en los movimientos revolucionarios de América Latina y el Caribe.
• El legado de las revoluciones de América Latina y el Caribe del siglo XX
• La enseñanza de la historia de los procesos revolucionarios latinoamericanos y caribeños.
• Valoraciones de los procesos revolucionarios en América Latina y el Caribe siglo XX.
• La recuperación de la memoria de los proceso revolucionarios y sus diversas expresiones.
• Estudios de género en la historiografía latinoamericana y caribeña sobre las revoluciones.
• Vida cotidiana, mentalidades, identidad y diversidad en la historia de las revoluciones de América Latina y el Caribe.
• El impacto económico de las revoluciones.
• Las expresiones de los procesos revolucionarios en los valores patrimoniales: rescate y preservación

Para formalizar su inscripción, los interesados deberán enviar por e. mail, antes del 15 de mayo de 2011, el título y un breve resumen de su ponencia, de uno o dos párrafos de extensión en formato electrónico a los organizadores del evento.

La cuota de inscripción para los ponentes será de 60.00 u.s.d.,  40 u.s.d. para los participantes y para los estudiantes regirá una tarifa especial de 25.00 u.s.d., así como para los ponentes dominicanos. La acreditación, tanto de ponentes como de todos los participantes se podrá hacer efectiva hasta el inicio del propio evento.

Durante el X ENCUENTRO los ponentes deberán entregar en forma impresa y electrónica el texto íntegro de sus trabajos, el cual no deberá exceder de 10 páginas, pues los ponentes solo dispondrán de 15 minutos para la presentación de sus trabajos. El congreso sesionará con mesas de trabajo organizadas por afinidad temática.

INFORMES E INSCRIPCION

E-mails:

xencuentroadhilac@gmail.co

info@adhilac.com.ar

Escuela de Historia y Antropología, UASD: 809-686-0193 Ext: 306
FUNGLODE: 809-685-9966 Ext:2447, 2449

Para cualquier información adicional puede comunicarse con los coordinadores del Congreso Internacional:

Sergio Guerra Vilaboy. Presidente de la ADHILAC: serguev@ffh.uh.cu

Jorge Elías Caro. Secretario Ejecutivo de la ADHILAC:    joelcar1@hotmail.com

Ángela Altagracia Fernández. Vicepresidente de la ADHILAC yViceministra de Estado de Turismo de la República Dominicana:   angela_a_f2000@yahoo.es

PARTICIPACION
Extranjeros:
Ponentes:     U$S 60.00
Estudiantes:  U$S 40.00

Dominicanos:
Ponentes:    RD$ 1,500.00
Estudiantes: RD$   700.00

Expedición y Movimiento 14 de Junio (República Dominicana)

Por Ernesto Guzmán Alberto

RESUMEN

Este trabajo de investigación experimental, ha sido realizado sobre un tema central que es desconocido por la mayor parte de la población, para prueba de esto, se podría realizar un trabajo estadístico sobre la conmemoración de esta fecha, pero algo más importante aún, son los tópicos relacionados, derivados y causales de este tema, es decir, tanto la expedición como el movimiento 14 de Junio, van subordinados a tres de los temas más importantes de nuestra historia, uno el régimen del generalísimo Rafael Leónidas Trujillo Molina, dos, el golpe de estado al primer gobierno electo democráticamente luego de 31 años de dictadura, y tres, el producto de éste último, la Revolución del 1965, que consecuentemente trajo consigo la segunda intervención militar estadounidense.
A parte de lo anteriormente expresado, la importancia del tema, radica en que ciertos hechos que se produjeron por el mismo tema, fueron detonantes finales para dar caída a la dictadura Trujillista, como es el caso del asesinato de las Hermanas Mirabal. La expedición y el mismo movimiento, sentaron precedentes en la historia, siendo el caso de la expedición, por ejemplo, la más destacada insurrección armada contra el régimen tiránico de Trujillo, mientras que el movimiento 14 de Junio, dio respaldo incondicional a la constitucionalidad, al producirse el golpe de estado, y lo más importante, el rechazo por parte del movimiento dicha inconstitucionalidad, produjo que se iniciara una lucha constitucionalista en las montañas, que culminó con el asesinato de 16 guerrilleros y el líder del movimiento, lo que hizo que el presidente en funciones (del triunvirato) renunciara, e iniciara un caos tan grande, que suscitó el interés de los EE.UU.

Introducción

Como decía Sartre, el hombre como tal, es él mismo y sus circunstancias, las mismas pueden ser actualidad, pero el ahora es pasado, se convierte en historia, sea la historia reciente, contemporánea o antigua, y por esto, el SER debe interesarse por conocer el por qué de su actualidad, ya que la misma en su fórmula, tiene la variable histórica, el principio de la relatividad, retroactividad y proporcionalidad.
Este trabajo de investigación experimental, ha sido realizado sobre un tema central que es desconocido por la mayor parte de la población, para prueba de esto, se podría realizar un trabajo estadístico sobre la conmemoración de esta fecha, pero algo más importante aún, son los tópicos relacionados, derivados y causales de este tema, es decir, tanto la expedición como el movimiento 14 de Junio, van subordinados a tres de los temas más importantes de nuestra historia, uno el régimen del generalísimo Rafael Leónidas Trujillo Molina, dos, el golpe de estado al primer gobierno electo democráticamente luego de 31 años de dictadura, y tres, el producto de éste último, la Revolución del 1965, que consecuentemente trajo consigo la segunda intervención militar estadounidense.
A parte de lo anteriormente expresado, la importancia del tema, radica en que ciertos hechos que se produjeron por el mismo tema, fueron detonantes finales para dar caída a la dictadura Trujillista, como es el caso del asesinato de las Hermanas Mirabal. La expedición y el mismo movimiento, sentaron precedentes en la historia, siendo el caso de la expedición, por ejemplo, la más destacada insurrección armada contra el régimen tiránico de Trujillo, mientras que el movimiento 14 de Junio, dio respaldo incondicional a la constitucionalidad, al producirse el golpe de estado, y lo más importante, el rechazo por parte del movimiento dicha inconstitucionalidad, produjo que se iniciara una lucha constitucionalista en las montañas, que culminó con el asesinato de 16 guerrilleros y el líder del movimiento, lo que hizo que el presidente en funciones (del triunvirato) renunciara, e iniciara un caos tan grande, que suscitó el interés de los EE.UU.
Practico, sencillo, resumido y digerible, son características del presente trabajo investigativo, sabiendo que mucho es el contenido que abarca, como para intentar resumirlo en cuatro o cinco páginas, cumpliendo con los requisitos fundamentales de presentación de trabajos escritos.

1. Antecedentes del 14 de Junio del 1959.

Posterior al posicionamiento en el poder ejecutivo del Generalísimo Rafael Leonidas Trujillo Molina en 1930, el gobierno de éste había suscitado mucho rechazo y oposición (generalmente clandestina) por parte de la población, dadas ciertas políticas públicas y ejecutorias llevadas a cabo por sus gobiernos. El culto a la barbarie y la personalidad del tirano, así como también el dominio político, el monopolio económico y corporativo, las actitudes despóticas del régimen, el evidente caudillismo y totalitarismo que practicaba, eran parte de las razones de dicho rechazo.
Ya en 1947 y 1949, se habían manifestado públicamente acciones o movimientos opositores al régimen, el Movimiento de Cayo Confites en 1947, y La invasión de Luperón en 1949, ambas con el mismo propósito de derrocar al régimen dictatorial.
Dado que a pesar de éstas manifestaciones, y de la continuación de políticas de crímenes, el acogimiento y respaldo de grandes dictadores latinoamericanos y europeos, la evidente continuación del autoritarismo, que ocasionaron el aumento sustancial de la tasa de rechazo y oposición del pueblo e instituciones como la Iglesia Católica y gobiernos extranjeros, dio origen a que se continuaran constituyendo y formalizando frentes de insurrección armada.
Los grupos de oposición son formados y entrenados en territorio extranjero, primero porque generalmente son constituidos por exiliados, y segundo para tener mas facilidad de movimiento y acción en el entrenamiento, lo que evita que se acuse de conspiración contra la estabilidad del estado y el gobierno. Esto también se dio en el movimiento que se desarrollaba, y como es lógico, se busca población opositora residente en el territorio nacional, se lleva a entrenar a la base en el extranjero, pero a parte de hacer todo lo anteriormente mencionado, se daba un factor sumamente favorable, y es el apoyo de un pueblo costero, que también sugiere el derrocamiento del dictador, ya que el mismo había sido castigado y abandonado por el régimen.
Es el caso de Puerto Plata, que ya había dado facilidades a otras expediciones, y había participado muy activamente en la lucha contra la dictadura, con movimientos como el Frente Interno (FI) y la expedición de Luperón, tanto dicha organización como el anteriormente mencionado acontecimiento, fueron dos fracasos en sus objetivos específicos, aunque no en los generales. En este pueblo varias familias prestigiosas y acaudaladas, conocidos intelectuales y burgueses apoyaban y estaban prestos a acciones conspiratorias contra la dictadura, aunque la mayoría que apoyaba era de clase media.
Las bases de este movimiento a lo interno de algunas regiones y provincias, como el Puerto Plata, estaba siendo organizado y liderado en principio por Fernando Cueto (hijo de Fernando Suárez, líder asesinado del Frente Interno), Juan Carlos Morales y Germán Silverio. El ideal de la expedición, que estaba siendo tratada por estos tres personajes desde los primeros meses del 1959, había sido dado a conocer ante algunas personas, aunque claro está, con discreción y clandestinidad, para evitar represión de los cuerpos celosos de inteligencia de la tiranía, tales como el SIM (Servicio Inteligencia Militar).
Estos preceptos habían sido aceptados y acatados por varios dominicanos de distintas regiones, lo que había producido un crecimiento del movimiento clandestino, de modo que ya se había conformado una estructura organizativa y distintos grupos de trabajo y coordinación, tales como:

GRUPO DEL MOVIMIENTO	REPRESENTANTE
Chocolatera Industrial	Odalís Cepeda
Ingenio Monte Llano	Leonardo del Valle
Sosúa	Alejo Martínez
Imbert o Bajabonico	Virgilio Reyes
zona baja de la ciudad	zona baja de la ciudad
El colectivo de mujeres	Fernando Cueto
Yásica	Jesús María Álvarez (Boyoyo)
Luperón	Sr. Vargas
El Mamey	Uno de los mellizos primos de Luis Gómez

Cada grupo tenia sus tareas asignadas, por ejemplo el colectivo de mujeres debía conseguir dinero, medicina y confeccionar las mochilas para los guerrilleros, aunque la mayoría de los grupos tenia funciones de sabotaje. Otras características de estos grupos son: se reunían escasamente en plenaria, el número de integrantes era aproximadamente 10 en promedio, trabajaban según las orientaciones de los representantes y principales entes involucrados.

Cantidad	Nacionalidad
211	Dominicanos
20	Cubanos
13	Venezolanos
9	Puertorriqueños
3	Norteamericanos
3	Españoles
1	Guatemalteco
1	Nicaragüense

Paralelamente al desarrollo de esta organización, a nivel externo ya existían organizaciones, entre las que se destacan: la Unión Patriótica Dominicana de Venezuela (UPD); El Frente Unido Dominicano de Cuba; El Frente Unido Dominicano de Puerto Rico; El Frente Unido Dominicano de Nueva York; el Partido Socialista Popular (PSP) y la Unión Patriótica Dominicana de Estados Unidos.
Todas estas organizaciones se reunieron en marzo del 1959 en La Habana, Cuba, para constituir el Movimiento de Liberación Dominicana (MLD), el cual formó su armada denominada Ejercito de Liberación Dominicana (ELD), además de establecer el programa mínimo del Movimiento de Liberación Dominicana (MLD). A raíz de lo anterior, en República Dominicana, se habían reunido algunos de los principales líderes revolucionarios del país, es decir, se había de igual manera puesto es contacto distintos grupos antitrujillistas, para así iniciar formalmente la preparación de una expedición armada, cabe destacar, que todavía no se había concretado el Movimiento 14 de Junio, sino que todos estos submovimientos y agrupaciones que buscaban el mismo propósito, se reagruparon en torno al Movimiento de Liberación Dominicana (MLD) y lo convirtieron en un solo frente.
Debido a que se conoció de esa reunión efectuada en Cuba, varias personas y otros movimientos homólogos no la apoyaron y la rechazaron, tales como el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), y su líder Juan Bosch; el Movimiento Popular Dominicano (MPD), y su líder Máximo López Molina; el Partido Vanguardia Revolucionaria Dominicana (VRD), y su líder Horacio Julio Ornes Coiscou. Dada esta circunstancia, algunos miembros de estas organizaciones, suministraron la información de la expedición que se preparaba a funcionarios del gobierno de los EE.UU., y de ahí el Servicio de Inteligencia Militar (SIM), ya había interceptado ésta información, lo que le dio tiempo a Trujillo para prepararse para la misma.
Las bases estaban hechas y solidificadas para iniciar los preparativos de la expedición, y más aun con el apoyo del revolucionario Fidel Castro, quien estaba en contra de Trujillo por asilar a Batista, a quien había derrocado, y también se tenia anuencia de Rómulo Betancourt, el primero había iniciado una recolecta de fondos para estos fines expedicionarios.
Ya entrenados militarmente jóvenes del MLD en el Rancho Mil Cumbres, cordillera de los Órganos, Pinar del Río, fueron divididos de la siguiente manera: eran 261 en total, divididos en cinco pelotones de 50 hombres cada uno; los pelotones en cinco escuadras de 10 hombres cada una, es decir, en 25 escuadras. Otro grupo de hombre no estaba listo para la expedición, pero estaban entrenando en Madruga, provincia de La Habana, éstos últimos no pudieron participar en la gesta.

2. Hechos: 14 de Junio de 1959.

El 14 de junio de 1959, se tenía prevista la expedición por Constanza, Maimón y Estero Hondo, que iniciaba el proceso revolucionario que derrocaría al régimen de Trujillo. Para esta fecha no se pudo realizar lo planificado, sino que solamente se pudo aterrizar en Constanza y de la manera más inapropiada.
En esa fecha llega a Constanza el primer grupo de guerrilleros a las 6:20PM, en un avión pintado con las siglas de la fuerza aérea de Trujillo. El aterrizaje se produjo en el aeropuerto militar de Constanza. Este contingente estuvo comandado por Enrique Jiménez Moya y el cubano Delio Gómez Ochoa. En el avión, piloteado por el venezolano Julio César Rodríguez y el expedicionario dominicano Juan de Dios Ventura Simó, ex capitán de la Fuerza Aérea Dominicana, vinieron 56 combatientes. El aparato emprendió vuelo después de dejar en tierra a los expedicionarios.
Al pisar tierra dominicana, Jiménez Moya y sus acompañantes intercambiaron disparos con militares que se acercaron al aparato para indagar sobre el aterrizaje. Al dejar precipitadamente el avión, dejaron sus equipos y armas, luego se dividieron en dos grupos, uno de 33 hombres que marcharon hacía El Río y Tireo, y otros, 20, que fueron a Los Botados.
El aterrizaje debió realizarse inicialmente en San Juan de la Maguana, pero las condiciones atmosféricas imperantes en ese momento en la República Dominicana, obligaron a los expedicionarios a dirigirse hacia Constanza. Luego se internaron en las montañas. El arribo del avión se había coordinado con la llegada simultánea de lanchas que conducían a los demás expedicionarios, pero se presentaron inconvenientes que retardaron el desembarco marítimo.
El 17 de junio fue detenido Rafael Tomás Perelló, declarando a Ranfis sobre los desembarcos y sobre Ventura Simó. El día 19 de junio de 1959, habían sido capturados y eliminados 20 guerrilleros; el 20 de junio eran 42 los muertos y dos los presos. El piloto Ventura Simó fue torturado y asesinado.
El 20 de junio desembarcaron por Maimón y Estero Hondo de dos lanchas: a) la "Carmen Elsa", capitaneada por los griegos Bellelis y Theodokakis, que trajo 121 combatientes, y La "Tinina", capitaneada por Francisco Martín Fernández, que trasladó 48 expedicionarios, escoltadas ambas naves por la fragata cubana Máximo Gómez de Cuba. Los 121 hombres del yate "Carmen Elsa" desembarcaron por Maimón, y estaban comandados por los doctores José Horacio Rodríguez Vásquez y Virgilio Mainardi Reyna; los del yate "Titina" eran 48 expedicionarios comandados por Rafael Campos Navarro y Víctor Manuel Mainardi Reyna (a) Silín, quienes desembarcaron por Estero Hondo.
La mayoría de los expedicionarios capturados por el régimen de Trujillo fueron torturados en las cárceles del gobierno, especialmente en «La 40» y en «El 9». Sobrevivieron a la gesta de junio los dominicanos Poncio Pou Saleta, Mayobanex Vargas, Francisco Medardo Germán y los cubanos Delio Gómez Ochoa y el jovencito Pablito Mirabal.

3. Movimiento 14 de Junio.

El movimiento 14 de Junio fue una organización política formada en la fase final de la dictadura Trujillista, compuesta por jóvenes intelectuales de la clase media, en honor a los patriotas y héroes que perdieron sus vidas en la invasión de Constanza, Maimón y Estero Hondo, que se produjo el 14 de Junio del 1959. La estructura jerárquica era: Manuel Aurelio Tavarez Justo (Manolo), presidente, Pipe Faxa, secretario general, y Leandro Guzmán, tesorero; este movimiento tuvo líderes que posteriormente fueron muy sobresalientes en la vida social dominicana, como el Ing. Amín Abel Hasbún.
Varias actividades y promociones antitrujillistas clandestinas fueron realizadas por este movimiento, principalmente compuesto por estudiantes universitarios de la Universidad de Santo Domingo, llegando al punto de que el régimen pudo evidenciar estas actividades conspiratorias, y ordenó el apresamiento de los involucrados.
En los apresamientos fueron arrestados Manolo Tavarez, Leandro Guzmán, Pedro González y María Teresa Mirabal, con aproximadamente 100 miembros más del movimiento. Luego, quienes no tenían sospecha fueron despachados a sus hogares, pero quedaron preso Manolo, Pedro y Leandro, esposos de Patria, Patria y Maria Teresa Mirabal, respectivamente, mujeres quienes posteriormente fueron asesinadas por el régimen, por ellas y sus esposos no ceder a pretensiones del Tirano, y más aún, continuar con la proclama antitrujillista (25 de Noviembre del año 1960).
Con la caída de la dictadura, éste movimiento pasa de la clandestinidad a la legalidad, formalizándose como una organización política.
Éste movimiento jugaría un papel muy importante en el golpe de estado a Juan Bosch, y en la misma reorganización democrática de la República Dominicana. Manolo como líder político, rechazó las conspiraciones contra el gobierno electo democráticamente en 1963, y ocurrido el golpe de estado, Manolo y otros 16 guerrilleros se revelaron ante el Triunvirato (gobierno de facto) y fueron a luchar a las montañas, donde con banderas blancas de rendimiento alzadas, fueron cruelmente abatidos.
3.1 Programa y doctrina adoptada por el Movimiento 14 de Junio.
El movimiento de Manolo Tavarez, debido a su admiración y origen de lucha por la democracia dominicana en las esferas del MLD, acogió el Programa mínimo del Movimiento de Liberación Dominicana (MLD), el cual nació en el Congreso de Constitución del MLD en marzo de 1959:
1.- En el aspecto político
a) Derrocar por todos los medios a su alcance el régimen de opresión y sangre establecido en la República Dominicana por Rafael L. Trujillo desde el año 1930.
b) Establecer un gobierno provisional democrático revolucionario que en un período de dos años ponga en marcha el Programa de la Revolución y cree las condiciones necesarias para que el pueblo dominicano pueda ejercer libremente sus derechos políticos y sociales.
c) Convocar dentro de un término prudencial una Asamblea Constituyente, elegida por medio del sufragio universal, directo y secreto, encargada de elaborar la nueva Constitución de la República, con sujeción a los principios que rigen la concepción de la organización democrática del Estado, e inspirada en los postulados de la justicia económica y social.
d) Derogar toda la legislación antidemocrática de la tiranía.
II.- En el aspecto social
a) Implantar una amplia Reforma Agraria, que garantice al campesino la posesión de la tierra y le otorgue el derecho de propiedad correspondiente en la proporción que determine la ley, de acuerdo con el principio que establece la función social de la propiedad.
b) Reformar la "Ley de Tierras" que se obtuvieron por fraude o violencia.
c) Garantizar la libre organización de la clase obrera y campesina como medio de defensa de sus intereses y reconocer el derecho de huelga como instrumento de lucha del proletariado.
d) Iniciar una efectiva campaña de alfabetización y reformando íntegramente la enseñanza, a fin de que la nueva escuela, desde la primaria hasta la universitaria, sea la forjadora de una conciencia nacional avanzada y libre que contribuya a darle impulso a los reclamos y derechos del pueblo.
e) Establecer un amplio sistema de seguridad social que ampare a la niñez, la ancianidad y al desempleo y ofrezca los servicios imprescindibles para la protección de la salud y una vivienda adecuada.
III.- En el aspecto económico:
a) Impulsar la economía en sus múltiples aspectos, fomentando el desarrollo del mercado interno y el poder adquisitivo de la masa popular.
b) Desarrollar y proteger la industria nacional, mediante las instituciones de crédito que organice el Gobierno Revolucionario, y a través de las medidas legales que se dicten para ese fin.
e) Expropiar en favor del Estado- -todas las industrias y propiedades adquiridas por el tirano, su familia u otras personas al amparo de la tiranía, y reintegrar a sus legítimos dueños aquellas que hayan sido objeto de despojo.
d) Revisar todas las concesiones hechas por la tiranía en favor de capitales nacionales y extranjeros que sean lesivas al interés nacional.
e) Reformar el sistema tributario establecido por la tiranía, aboliendo los impuestos antipopulares e Innecesarios para el sostenimiento del Estado.
f) Desarrollar una política económica tendiente a asegurar posibilidades de trabajo a toda la población laboral.
IV.- En el aspecto Internacional:
a) Respaldar el ejercicio continental de la democracia representativa y el sistema de convivencia pacífica y de mutua ayuda, especialmente entre los pueblos del Caribe y Centroamérica.
b) Fomentar las mejores relaciones con los demás pueblos, basadas en la comprensión y el mutuo respeto qué inspira la igualdad jurídica de los estados y la libre determinación de los pueblos.
3.2 Biografía: Manuel Aurelio Tavarez Justo (Manolo)
Dirigente político y revolucionario nacido en Monte Cristi en 1931. Obtuvo el título de Doctor en Derecho en la Universidad de Santo Domingo. Allí conoció a Minerva Mirabal, luchadora antitrujillista, con quien contrajo matrimonio en 1955. Ambos se unieron en la lucha contra el régimen, y entre 1959 y 1960 organizaron el Movimiento 14 de Junio (Agrupación política "14 de Junio" o 1J4), inspirado en la fallida expedición del 1959.
 Iniciada la lucha clandestina, el movimiento fue infiltrado y delatado. Manolo y cientos de catorcistas fueron encarcelados y torturados en 1960. Encontrándose en la cárcel, su esposa Minerva Mirabal fue asesinada, junto a sus hermanas Patria y Teresa, por órdenes de Trujillo en noviembre de 1960.
Excarcelado en 1961, procedió a la reorganización formal del "14 de Junio" que dirigió y lideró en la lucha contra los remanentes del trujillato, representados por Joaquín Balaguer y Ramfis Trujillo, y regímenes siguientes. Enarboló un programa democrático y nacionalista de cambios estructurales. Su liderazgo adquirió amplias dimensiones sociales y nacionales.
 En 1963 dirigió un levantamiento guerrillero que incursionó en las montañas el día 28 de noviembre. Su meta era la deposición del régimen de facto de Emilio de los Santos que se instaló luego del golpe de estado dado al Juan Bosch, primer presidente elegido democráticamente luego de la dictadura trujillista. Tavárez fue muerto en las Manaclas, paraje de El Alto de la Diferencia, en la Cordillera Central, el 21 de diciembre de 1963.

4. Personajes del 14 de Junio del 1959.

Según la Fundación de Héroes de Constanza, Maimón y Estero Hondo, los participantes en las expediciones de Constanza, Maimón y Estero Hondo, son los siguientes:
Antonio Javier Achécar Kalaf, Augusto Juan Alfonseca Espaillat (Puro), Juan Antonio Almánzar Díaz, Juan Antonio Batista Cernuda (Chepito), Gaspar Antonio Rodríguez Bou (Napy), Carlos Luis Cabral Manzano, Félix de los Santos Peralta (Esperanza), Alejandro César Domenech Russo, Miguel Angel Feliú Arzeno (Miguelucho), Pedro Pablo Fernández Cruz, Freddy Guerra Aponte, Ing. Leandro Efraín Guzmán Abreu, Pedro Pablo Fernández Minaya, Rafael Henríquez Rodríguez (Chapú), Francisco Napoleón Hermón Machuca (Papito), Cmdte. Enrique Augusto Jiménez Moya, Leopoldo Jiménez Nouel, Héctor Mateo Calcagno (Mateíto), Dr. Rafael Mella, Rafael Moore Garrido (Fellín), José A. Patiño Martínez (Chepito), Rafael Tomás Perelló Díaz, Federico Augusto Pichardo Díaz, Juan Enrique Puig Subirá Miniño (Johnny), Héctor Enrique Ramírez Castillo (Henry), Cosme Augusto Rojas Pérez, José Andrés Rolán Pérez, Rafael Osvaldo Ross Thomen, Luis Conrado Ruiz (Peligro), Reinaldo Santiago Pou, José Antonio Spignolio Mena (Cuco),Alcibíades Antonio Tavares Pepín (Pigin), Alejandro Fidel Torres (Langue), Juan de Dios Ventura Simó, Víctor Eligio Mainardi Méndez, Rafael Parache, Carlos Aponte Willard, Simplicio Belfod Santos, Pedro Antonio Casado Jiménez, José Antonio Campos Navarro (Tony), Máximo Emilio D'Oleo Gimbernard, Vicente Mario Gómez Monatán, Persio Oscar Grullón Castro, Alberto Herrera Moreno (Bertico), Manuel Lorenzo Carrasco, Andrés Lozano Guzmán, Dr. Felipe Maduro Sanabia, Víctor Manuel Mainardi Reyna (Sillín), Jaime Manuel Martínez Rodríguez, Antonio de Jesús Minaya Fernández, Héctor Bienvenido Olivier Romero (Papi), Alberto Perdomo, Manuel de Jesús Perozo Chicón (Masú), Elpidio Sanabia Valverde (Pillo), Dr. Octavio Augusto Mejía-Ricart Guzmán, Doctor Guillermo Augusto Sánchez Sanlley, Alfonso José Santiago, Francisco A. Ubiera, José Rafael Federico Valverde Cruz, Rafael Quezada Jiménez (Lulú), Dr. Aquiles Rodríguez (Quilito). Miguel Alies Messon, Doctor Miguel Alvarez Fadul, Miguel Jacobo Amarante Sevillano, Francisco José Aponte Williard, Ramón José Sebastián Asensio Valverde, Alejandro Báez y Báez, Enrique Belliard Sosa, Dr. Toribio Bencosme Rodríguez, José Fabio Bergés (Grillito), Pedro Julián Bonilla Aybar, Domingo Cabrera Martínez, Julio César Castillo Cruz, Fernando Cestero Martínez (Chichí), Rubén Cordero García, José Ramón Enrique Cordero Michel, Ramón Aníbar Castro Sánchez, Manuel Delgado López, Héctor Emilio de Giudice Herrera, Manuel José del Orbe, Augusto Eufemio Dohse Jorge (Buby), Silvio Augusto Domínguez López, Guillermo Eustaquio Ducoudray Mansfield, Julio Raúl Durán García, Gabriel Emilio Fernández Mármol (Pipí), Juan Figueroa Reyes, Bienvenido Fuertes Duarte, Ercilio García Bencosme (Cilo), Sergio Manuel Ildefonso Genao (Capori), Fernando Gody, Francisco José Grullón Martínez (Frank), Eugenio Grullón González, César Federico Laranquent, José Caonabo Lora Martínez, Juan José Mateo Adames, Conrado Martínez Hernández, Eduardo Salvador Martínez Saviñón, Miguel Meléndez, Dr. Antonio Moca Ricart (Tony), Fernando Ozuna, Herminio Ripoll, Moisés Rubén Agosto Concepción, Dr. José Horacio Rodríguez Vásquez. Enrique Betancourt Carilli, Froilán Flores, Ramón López López (Nene), Frank López Rodríguez, Roberto P. Pichardo Caminada, Oscar Reyes Medina (Cohetico), Aldo Rodríguez Pérez, Antonio Sánchez Pérez, Ricardo Vasallo Alfonso, Oscar Luis Vega Acosta, Luis Cárdenas Betancourt, Francisco Alvarez, Luis Alvarez, Luis Ramón Reyes, Juan Reyes, Ramón Ruiz, José Altagracia Arias Quintero, Diego Avila Piller, Juan Cárdenas Soto, José Isaac Molina González, Generoso Hernández, Pedro José Linares Badillo, Luis Alfonso Medina Rosales, José Luis Rodríguez, Luis Cárdenas Betancourt, Larry Beevins, Charles White.

Conclusión

Como hemos podido apreciar, son muchas las variables incidentales que determinaron el ajusticiamiento de Trujillo. Pudimos confirmar, las razones y donde radica la importancia de la expedición del 14 de Junio del 1959 y el mismo movimiento 14 de Junio.
Se puede concluir afirmando que a pesar de que todos los movimientos de insurrecciones armadas que atentaron contra el régimen de Trujillo, fracasaron en sus objetivos específicos, pero no en los generales.
También, nos resulta evidente que la falta de discreción de ciertos personajes de organizaciones a los cuales se le presentaron el proyecto de expedición en La Habana, en 1959, no guardaron discreción sobre la misma, dándola a conocer a terceros, una de las razones por las cuales no se concretó perfectamente el acontecimiento, según el historiador Francisco Berroa Hubiera, entre ellos están del PRD don Ángel Miolán, y Luís Aquiles Mejía, del mismo MLD. El hecho del Servicio de Inteligencia Militar (SIM), tener los detalles sobre la expedición, favoreció que el régimen se preparara, y estuviera esperando la llegada del momento.
La coordinación fue otro punto deficiente, ya que no todos los expedicionarios llegaron al mismo tiempo, y no aterrizaron ni desembarcaron donde acordaron, de modo que no estaban preparados tampoco para una recibida con fuego enemigo, que produjo que huyeran en el territorio sin portar sus armas.
Real y efectivamente la expedición no se realizó plenamente tal y como se tenía planificado, sino que podríamos decir, que el 14 de Junio solo se hizo aproximadamente un 25%, y no de la manera más correcta, mientras que lo restante, se realizó el 20 de Junio, y peor aún, que los capturados y torturados, informaron mas explícitamente a las autoridades sobre la llegada de dicho segundo contingente que completaría el 100% de la insurrección.
La población no dio el apoyo que debió darle a la expedición, ya que los líderes nacionales sabían la fecha de acción, y éstos no lucharon junto a los expedicionarios, ni los esperaron sublevados, sino que fueron 56 hombre luchando sin recursos bélicos suficientes, contra un ejercito nacional, una policía Nacional, unas Fuerzas Aéreas y un cauteloso Servicio de Inteligencia.
Indudablemente no se puede obviar el apoyo otorgado por el gobierno de Venezuela, e inicialmente el de Cuba, así como también combatientes de 8 naciones distintas que se sumaron a este proyecto.
Esperamos que los objetivos pedagógicos que nos planteamos al iniciar la lectura de este trabajo práctico, se hayan logrado a plenitud de manera eficiente.

Bibliografía

Libros Consultados:

• Salazar, Víctor. (2000). Geografía e Historia Dominicana 3. Santo Domingo. Editora SUSAETA. 295 p.
• Moya Pons, Frank. (1980). Manual de Historia Dominicana 5º Edición. Santiago, R.D. UCMM. 609 p.

Direcciones Electrónicas consultadas:

• http://www.learntoquestion.com/seevak/groups/2000/sites/mirabal/Spanish/Participacion%20Politica/participacion5.html
• http://www.27febrero.com/confite.htm#El%20surgimiento%20del%20Movimiento%2014%20de%20Junio
• http://www.geocities.com/cuyaya2/revolucion/14j1959.html
• http://noticulas-franciscoberroa.blogspot.com/
• http://www.dominicanaonline.org/Portal/espanol/cpo_leonidastrujillo.asp
• http://www.educando.edu.do/NR/rdonlyres/4210A2B0-6EED-4706-94CC-6AA246EFB105/0/EXPEDICIONDEL14DEJUNIODE1959.pdf