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lunes, 12 de marzo de 2012

La narración oral invade a Camagüey

Por Daymaris Taboada Moreno/Radio Cadena Agramonte.
taboada@rcagramonte.icrt.cu
La IV Bienal de Narración Oral Cuenta Cuentos 2012 inició en Camagüey y se desarrollará hasta el 20 de marzo próximo, temporada durante la cual disfrutaremos de una de las artes más antiguas de la humanidad, la de contar una historia utilizando básicamente la oralidad.

Con el auspicio esta vez del Foro de Narración Oral del Gran Teatro de La Habana, el evento es organizado desde hace cinco años por la Institución Cultural Proyecto EJO. La cita contribuye a rescatar la tradición narrativa arraigada entre los agramontinos desde hace varias décadas y a mostrar en el contexto nacional actual, las variantes empleadas en países  de Latinoamérica.

Confrontando lo mejor de la narración oral en Cuba y Latinoamérica esta cita acogerá a importantes exponentes entre los que se encuentran Mayra Navarro, Jesús Lozada, Ury Rodríguez -desde Guantánamo-, y Octavio Pino uno de los creadores de los métodos de enseñanza en las escuelas de Instructores de Arte.

Con la participación de maestros extranjeros procedentes de Colombia, México, Argentina, Uruguay y Sudáfrica, el evento dotará a participantes y a espectadores de la diversidad de formas de la que se narra hoy en el mundo. Las variadas herramientas artísticas distinguirán cada presentación, según el artista, su lugar de procedencia y las tesis que defienda.

Entre los momentos esenciales de esta Bienal destacan el Coloquio de Metodología de la Enseñanza de la Narración Oral que se desarrollará hasta el 16 de este mes, en el Centro de Gestión Cultural ubicado en Independencia, una de las más céntricas calles de la ciudad de Camagüey.

En los últimos días el festival se expandirá a las calles, hospitales, policlínicos, círculos infantiles y escuelas, para intercambiar con una porción especial de público habituado a este arte, como son los niños camagüeyanos.  

NARRANDO LA HISTORIA DE LA ORALIDAD
Omar González Catá.
Omar González Catá.
“Luego de constituirse hace muchos años en una de las plazas más fuertes y prolíficas en la narrativa cubana, donde estuvieron los primeros narradores y donde se creó todo un ambiente alrededor de la manifestación con exponentes como Garzón Céspedes y Jesús Lozada, la ciudad de Camagüey revive nuevamente este arte, mediante la Bienal”, aseguró Omar González Catá, director del Proyecto EJO.

“El primer festival de narración oral que se hizo en Latinoamérica, sucedió en Camagüey, en 1988. Durante muchos años la ciudad se erigió como uno de los principales escenarios que promovían la manifestación no solo dentro de las fronteras cubanas. Paulatinamente fue mermando el número de narradores que existían en el territorio, hasta quedar solo Zaida Montel en el sistema de bibliotecas públicas. Desde allí, se encargaba de estimular el hábito de la lectura entre niños y adultos, sin distingos de edades”. 

“Luego de insertarse en el Proyecto EJO y comenzar un trabajo  interesante, descubrimos cuanto nos aportaba aquella ayuda. Fue entonces cuando nos dimos a la tarea de conservar la tradición oral impartiendo talleres de formación de narradores con una duración de un año”, recuerda  Omar González Catá. 

“De allí egresó un grupo importante de narradores que hoy conforman el grupo profesional “Catalejo de Cuentos”, que realiza actividades de animación en Casas de Cultura y comunidades de la provincia”.  

Por su parte, el Concurso Manolo Martínez in memoriam creado dentro de los festivales de narración, ha propiciando también el descubrimiento de narradores jóvenes de distintas procedencias académicas, pero con una alta calidad artística que no se opaca por su formación autodidacta. 

Los narradores camagüeyanos no poseen un método especifico del que estrictamente aprendieron la oralidad, es la tradición lugareña resultado de una mixtura cultural, de un bagaje de conocimiento adquirido con el decurso de los años a partir de las experiencias más loables de todo cuanto se hace dentro de la narración oral.

lunes, 27 de febrero de 2012

San Lorenzo de Los Mina, origen e identidad de Santo Domingo Este

Por Manuel Soto Lara/ Regidor ASDE-BIS

Corría el año 1676. España y Francia, hacia 12 años, que  se repartían la Isla Española. En la posesión francesa, hoy Haití, esclavos procedentes del África, eran sometidos a una cruel explotación. En Santo Domingo, al otro extremo, posesión española, la explotación, por el tipo de actividad laboral, también era cruel, pero menos despiadada.
A esa fecha, unos treinta esclavos con el color de la noche en su piel, dieron muerte a su amo y, siguiendo la ruta del sol, escaparon hacia la libertad.

Padrejon, o Padre Jon, líder del grupo, les había prometido llevarlos a  la posesión española, en la parte este de la isla, donde las condiciones de trabajo les garantizarían, inclusive, una vida más prolongada.

Fueron contratados unos 20 bucaneros para atraparlos. Estos mataron 7; pero los demás lograron llegar.
En la tierra de promisión, según fuentes históricas, estos habrían sido  recibidos y puestos en posesión por Francisco de Segura  Sandoval y Castilla, quien pocos años más tarde sería designado como Maestre de Campo y Gobernador.

Originarios  de Senegal y el Congo Belga, a través del Puerto de Minus, habían zarpado como esclavos de guerra y llevados a Haití.
Por herencia de sus ancestros, eran devocionarios de San Lorenzo Mártir.
¡Tanto sufrían los esclavos que adoptaron como su patrón a ese “santo”! El santoral registra pocos tan despiadadamente torturados como este.

A finales del siglo XVI lo que es hoy República Dominicana, era una rural provincia ultramarina de la entonces decadente potencia española.

Se  hablaba de los españoles de América y de los españoles de Europa. En América, éramos apenas un manojo de pueblos sin identidad.

Ya en el año 1502, el entonces gobernador español, Fray Nicolás de Ovando, destruida la ciudad de Santo Domingo por un ciclón y zarandeada su población por una peste de hormigas, la había traslado a su actual posición en la margen occidental del Río Ozama.

Casi dos siglos después, en la margen oriental del río, el paisaje aún lucía íngrimo y solo. Eran territorios de fugitivos e insurrectos. En lo que es hoy la cabeza oriental del Puente de la 17, donde se encuentra el destartalado “Destacamento de Los Mina Viejo”, habitaba un hombre enamorado.

Se llamaba Luis Estévez Melo. Vivía en concubinato, lo que era severamente castigado en la época. Entre las penas que les fueron impuestas incluyeron la de expropiación de sus predios. Ahí asentó Segura y Sandoval a los 23 hombres que sobrevivieron a la persecución de los bucaneros, más otras 50 personas.

Entre estos habían 34 minas, 3 congos, 4 borucos, 3 angoles, un aranda, un zape, otro procedente de Cabo Verde, y el resto sin etnia conocida. Construyeron sus casuchas y dejaron, al centro, una extensa área para parque. Ahí mismo, en el extremo norte del parque, hizo construir don Ignacio Martínez Heredia en 1974 un destacamento de policía; hacia al sur, está la iglesia, segunda construida luego de la catedral, y que, para protegerse de los ciclones, le sirviera de refugio seguro.

En la ocasión, a ese asentamiento se le llamó San Lorenzo de los Negros Mina. Así surge lo que hoy resumimos como “Los Mina”.
Desde África, el grupo mayoritario, había partido del puerto de Minus. De ahí el nombre.

Posteriormente, otros 19 negros esclavos que escaparon hacia la libertad procedentes de Cuba, Panamá, Nicaragua, Portobelo y Maracaibo, fueron llevados al asentamiento.  De estos, 7 fueron devueltos a sus amos.

Dos años más tarde, ya se luchaba por educarlos en la fe cristiana. El 14 de agosto de 1678, el padre Fray Domingo Fernández de Navarrete escribía al Rey: “De los negros que se han pasado del enemigo se ha formado un pueblecito a dos leguas de esta ciudad y porque cada día se ha aumentado, necesita educación y enseñanza”, según cita el historiador Fray Cipriano de Utrera.

La mayoría no había tenido la oportunidad de educarse, y vivían desorganizados y sin autoridad. Las contradicciones y enfrentamientos entre ellos los llevó a la división. De ahí que un grupo, perteneciente a la tribu Mandinga, se fue a Mendoza. Eran agricultores y procesaban el cazabe. Otra tribu se fue a Villa Mella. Estos eran criadores de cerdos.

Ellos nos legaron le herencia culinaria del chicharrón. De gran fama aún en la zona.

“Dieron carpeta los muchachos”. No querían someterse a la fe cristiana y eran muy violentos. El gobernador español Pérez Caro los definió como bárbaros y pidió autorización para desalojarlos. Otras autoridades también quisieron destruir la aldea. De hecho, el 27 de agosto de 1792, casi un siglo y cuarto después del asentamiento, el arzobispo Carvajal y Rivera solicita al Rey “la demolición del pueblo”.

En el año 1950, en el lugar se funda Villa Teshalia. Es la primera casa formal construida en clavot. Su propietario, don Ignacio Martínez Heredia, compró 70 hectáreas por 70 pesos. Teshalia era el nombre de su bien amada esposa. Al año 1900 esos terrenos ya estaban titulados. El Dictador Rafael Leónidas Trujillo se interesó en ellos, y él mismo le puso el precio.

A mediados del 1950, Trujillo, que había adquirido en la zona grandes porciones de terrenos, incluido todo lo que es hoy Los Tres Brazos, promovió el desalojo de San Lorenzo de Los Mina “para limpiar la fisonomía de la capital”.

Más de 300 años después, por disposición legislativa, San Lorenzo de Los Mina abandona el Ayuntamiento del Distrito Nacional para integrar el municipio Santo Domingo Este.

El Ayuntamiento de la Capital poco lo recordó, y, “pocas veces le tendió una mano”. A partir del año 2001 la margen oriental adquiere su propia identidad y un año más tarde estrena autoridades edilicias. Va a cumplir diez años, y,  San Lorenzo... aún espera.

El maltrecho parque de paradisíaca topografía y vista encantada; la centenaria iglesia en ruinas y su mullido destacamento, consumidos por el polvo y el olvido, son mudos testimonios de nuestros orígenes y aún del abandono. 

miércoles, 23 de noviembre de 2011

Escalar el Kilimanjaro sin manos ni pies

Redacción
BBC Mundo


Kyle Maynard,

Un estadounidense manco y sin pies se está preparando para escalar el Kilimanjaro sin ni siquiera valerse de la ayuda de prótesis.
Kyle Maynard, de 25 años, sufre lo que se llama amputación congénita, es decir, nació con brazos y piernas muy cortos



Sin embargo, a pesar de su desventaja ha hecho carrera en el mundo de las artes marciales, la lucha libre, y además de eso eso es conferenciante y escritor.

Una historia de superación

El próximo mes de enero planea pasar 16 días escalando los 5.895 metros de altura del monte Kilimanjaro en Tanzania, considerado el punto más elevado de África.
Si tiene éxito, será la primera persona en conseguirlo con una amputación cuádruple y sin recibir ayuda de otros.
Pero con los brazos y las piernas cortos, Maynard prácticamente tendrá que arrastrarse hasta la cima de la montaña.
Con los años, el estadounidense ha improvisado distintos tipos de equipos; desde piezas de neumáticos de bicicleta en los extremos de sus brazos y piernas, mangas reforzadas en las camisas, cinta o relleno especial en la ropa.
Su reto en este caso es aumentar el agarre en la subida.

"No hay obstáculo lo suficientemente grande"

"Sólo quiero enviar un mensaje a la gente; levántense y hagan algo"
Kyle Maynard, escalador.
Para lograr su objetivo Maynard ha pasado años escalando montañas en Colorado y Georgia, en los Estados Unidos.
En su expedición Maynard estará acompañado de otras nueve personas, entre ellos un camarógrafo, un guía y tres veteranos de guerra que sufrieron traumas físicos y psicológicos durante la guerra.
El grupo comenzó a recaudar fondos para la expedición a través de una página en internet: www.missionkilimanjaro.com.
El fin de la misión es mostrar a las personas y veteranos con discapacidad en el mundo que ningún obstáculo es lo suficientemente grande, ya que se puede lograr si se tiene un cierto estilo de vida, una mente activa y sin fronteras, resume el sitio en internet.
"El Kilimanjaro será la prueba más difícil que hemos enfrentado", dijo Maynard en una entrevista televisiva en los Estados Unidos.
"Sólo quiero enviar un mensaje a la gente; levántense y hagan algo. En lugar de quejarse de las cosas que nos pasó a nosotros, es mejor darse cuenta de que hay una vida por vivir", dijo.

miércoles, 13 de julio de 2011

Cultura celebra año de los afrodescendientes

SANTO DOMINGO, República Dominicana- En ocasión de celebrarse el Año Internacional de Comunidades Afrodescendientes, el Ministerio de Cultura ha elaborado un intenso programa de actividades, que buscan resaltar los valores culturales y tradiciones de esta etnia.
Esta festividad fue establecida por la Asamblea General de las Naciones Unidas como forma de fortalecer las medidas nacionales e internacionales en beneficio de los afrodescendientes.
Entre las actividades desarrolladas en estos meses, destacan el apoyo a las festividades de la comunidad de las Mercedes de la Victoria; el Festival de Atabales de Haina; la Fiesta de San José, en Pedro Santana; las Fiestas de la Dolorita, de Villa Mella; la Fiesta del Ga-gá, de la Romana; el Festival de los Congos De Villa Mella, y la Fiesta de la Santísima Cruz de Baní; Además de la puesta en circulación del libro “San Juan Bautista y la Sarandunga de Baní”, de Dagoberto Tejeda; y el Festival de La Sarandunga en Baní.
El intenso programa, que incluye conferencias, coloquios, espectáculos, publicaciones y homenajes, continuará el lunes 18, con la Conferencia Internacional “Presencia de África en el Caribe, las Antillas y Estados Unidos”, en la Fundación Global Democracia y Desarrollo.
Al día siguiente se instalarán placas conmemorativas en la ruta de la Memoria Afrodescendiente, para, el domingo 24, realizar un tours por la misma; finalizando julio con una Conferencia Magistral sobre Liborio Mateo, a cargo del historiador Roberto Cassá, el jueves 28, en el Archivo General de la Nación.
Agosto tendrá dos grandes momentos, el primero, el miércoles 10, donde se realizará un festival de grupos originales afrodescendientes dominicanos, en la explanada de la Capilla de Los Mina Viejo; y el segundo, el jueves 25, con un acto de reconocimiento público a símbolos dominicanos de la afrodescendencia.
En septiembre se celebrará el Festival Internacional Liborio Mateo, en San Juan de la Maguana, y se inaugurará el Monumento a Lemba, ubicado en el Fuerte de la Concepción, frente al Parque Independencia, finalizando las acciones de este mes, con la puesta en circulación del libro “Gagá dominicano” de la escritora June Rosemberg.
Para el mes de octubre en el Ingenio Boca de Nigua, se desarrollará un Coloquio sobre la Rebelión ocurrida en dicho lugar; para continuar, el martes 1 de noviembre con una ofrenda floral en honor a Mamá Tingó en Yamasá.
También, en noviembre, del 11 al 13, se desarrollará el Seminario Nacional sobre la presencia y herencia afrodescendiente en la sociedad dominicana. Además, el miércoles 16, habrá un encuentro para apreciar  la música y Gastronomía Afrodescendiente, en la sede de la UNESCO, finalizando la programación el domingo 20, en Mata Los Indios, Villa Mella, donde se celebrarán las Festividades a San Miguel de Eneroliza.

domingo, 10 de julio de 2011

Nace un nuevo estado en el mundo: Sudán del Sur. Hace presencia en el acto el Vicepresidente de Cuba


Luego de un largo proceso de guerra civil en el que murieron casi dos millones de personas, el sur se escindió oficialmente del norte y proclamó su propia república cuando el titular del Parlamento, James Wani Igga, leyó la declaración de independencia en un acto festivo en la capital, Juba. El presidente Salva Kiir, quien ya mantuvo una reunión con el vicepresidente el Consejo de Estado de Cuba, anunció amnistía para "quienes levantaron las armas contra Sudán del Sur".

Miles de personas acudieron a la ceremonia, en la que se arrió la bandera de Sudán y se izó la bandera de Sudán del Sur. Reina un ambiente de fiesta. Ya en torno a la media noche del viernes, los campanarios de las iglesias anunciaron el histórico día y ritmos de tambores celebraron el nacimiento del Estado número 54 de África.
Salva Kiir firmó la Constitución de transición y juró el cargo, durante un acto en que estuvieron jefes de Estado y dignatarios de todo el mundo, incluido el presidente de Sudán, Omar al Bashir, sobre el que pesa la orden de detención dictada desde la Corte Penal Internacional por los crímenes de guerra cometidos en lo que hoy es
Sudán del Sur.
Sudán no reconoció la independencia del sur oficialmente hasta el viernes, en el último momento. Entre tanto, el secretario general de la o­nU, Ban ki-moon, manifestó el apoyo de la comunidad internacional a la nueva república. "Esta independencia supone un nuevo comienzo para Sudán del Sur. La comunidad internacional tiene una responsabilidad de cara al nuevo país", dijo Ban.
Pero también el gobierno del sur deberá asumir sus responsabilidades, añadió el surcoreano. En el nuevo país no sólo es necesario emprender mejoras en la infraestructura y la economía, sino también garantizar el cumplimiento de la ley y los derechos humanos.
"El día de hoy recuerda que tras la oscuridad de la guerra es posible la luz de una nueva mañana", afirmó por su parte el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, tras reconocer formalmente el nuevo país. También el presidente permanente de la Unión Europea, Herman Van Rompuy, felicitó a través de su Twitter al nuevo país y deseó a los sudaneses del sur "un exitoso y pacífico futuro".
Tras una larga guerra civil que se prolongó durante décadas, el pasado mes de enero casi el 99 por ciento de los sudaneses del sur -mayoritariamente cristianos- se pronunciaron a favor de la independencia del norte -de mayoría musulmana-.
Los enfrentamientos finalizaron en 2005 y habían afectado especialmente al sur. Aproximadamente dos millones de personas perdieron la vida, mientras que otros cuatro millones se vieron obligados a huir. De momento, continúa sin aclararse la polémica entre las fronteras exactas y el reparto de los rendimientos
petroleros.
En este sentido, el secretario general de la o­nU se mostró preocupado por las crecientes tensiones y conflictos, sobre todo a lo largo de la nueva frontera con el norte. El estacionamiento de tropas de paz etíopes podría ayudar a calmar la situación, agregó. Con todo, es necesaria una solución política sostenible a largo plazo.



Prensa Latina
Salva Kiir Mayardit, investido hoy como Presidente del nuevo Estado africano de Sudán del Sur, recibió al vicepresidente cubano Esteban Lazo Hernández, y a la delegación que lo acompaña.
El dirigente cubano transmitió a su anfitrión un saludo del jefe del estado cubano, Raúl Castro Ruz, y expresó las felicitaciones del pueblo de la isla antillana por el nacimiento de la nueva nación.
Lazo y Salva Kiir departieron, alrededor de una hora, acerca de los desafíos y las tareas que tiene por delante la nueva República de Sudán del Sur.
El dirigente africano agradeció la histórica ayuda prestada por Cuba en la formación profesional de cientos de jóvenes de esta zona de Sudán, muchos de los cuales hoy ocupan importantes responsabilidades políticas y sociales.
Además, ratificó la solidaridad de su pueblo con la Revolución cubana y su justa lucha, y se interesó por la salud del líder de la Revolución, Fidel Castro.
Lazo le comentó sobre la actualización del modelo económico que se desarrolla en la nación caribeña, así como el bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por el gobierno de Estados Unidos durante más de medio siglo.
El dirigente cubano también fue recibido en esta ciudad por Riek Machar Teny, vicepresidente del Gobierno, y tuvo oportunidad de compartir con otros ministros del gabinete de este país.
El Vicepresidente cubano compartió con más de medio centenar de profesionales sudaneses, graduados en Cuba en los años 80 y 90 del pasado siglo.
Emocionados, los graduados sudaneses entonaron las notas del Himno Nacional de Cuba y muchos de ellos expresaron en perfecto español su agradecimiento a la Revolución cubana, y en especial a Fidel Castro, por haber tenido la oportunidad de formarse como profesionales

martes, 28 de junio de 2011

Despidiendo a Mandela


Nelson Rolihlahla Mandela

Por ARIEL DORFMAN

Madiba, como le llama su pueblo, no nos durará ya mucho: ni a Sudáfrica ni al resto del mundo. Tendremos que luchar por su legado: el de alguien que no es un santo pero sí un sabio, alguien que sabe sonreír

Nelson Mandela posee, por lo menos en Sudáfrica, el don de la ubicuidad. Se lo encuentra en canciones infantiles, en avisos publicitarios, en discursos oficiales y conversaciones informales, en boca de policías, pobladores y banqueros, donde uno coloca la mirada o aguza el oído, el rostro sonriente de Madiba (el nombre de clan con que todos lo llaman) incita a sus compatriotas a la emulación incesante. Una resonancia tan categórica es comprensible. Mandela encarna la derrota del apartheid y la milagrosa transición a la democracia en una tierra que avanzaba hacia una sangrienta guerra civil. Liberado de un cautiverio que duró 27 años despiadados, utilizó su aureola legendaria como el preso político más famoso del planeta para extender una mano de amistad y reconciliación a sus carceleros en vez de predicar la venganza. El prestigio de Mandela se acrecentó aún más cuando, siendo el primer presidente elegido libremente en la historia de su país, rehusó perpetuarse en el poder como es habitual para mandatarios en ese continente.
Yo también he participado en esta idolatría. Yo también lo considero uno de los pocos gigantes morales de que disponemos en nuestra época avara y mezquina.
A pesar de esta admiración, cuando visité Sudáfrica por primera vez en 1997, me inquietó que Mandela fuera la única figura simbólica en torno a la cual podían comulgar todos los sectores, ricos y pobres, gente de derecha y de izquierda, blancos y negros y un arcoíris de otras tonalidades de piel. Retornando este año para dar una conferencia en su honor, descubrí que esta reverencia se había convertido en algo aún más exaltado: se lo trata hoy como un santo. Aunque es cierto que Mandela fue indispensable para instaurar un Gobierno más justo en su país y cierto también que sigue siendo el pegalotodo que aglutina y hermana las facciones de una nación turbulenta y dividida, consideré que tal culto era peligroso, colocando sobre sus hombros una carga de responsabilidad imposible de sobrellevar e impidiendo a su pueblo discutir seriamente cómo vivir en un mundo donde ya no contaremos con su presencia.
Resulta que nada menos que Mandela mismo comparte mi recelo. En la página final de su nuevo libro, Conversaciones conmigo mismo -sin duda el último que este anciano de 92 años publicará bajo su nombre- ese viene a ser su mensaje postrero: "Algo que me preocupaba profundamente en la prisión era la falsa imagen que involuntariamente proyectaba al mundo exterior: que se me viera como un santo". Y concluye: "Nunca fui nada parecido, aun sobre la base de la definición terráquea de que un santo es un pecador que siempre sigue tratando de superarse".
Con la esperanza, por tanto, de moldear un legado que dentro de poco no podrá defender en persona, Madiba busca contar la historia de su vida desde una perspectiva diferente de la que conocíamos en sus consagradas memorias, Largo camino a la libertad, publicadas en 1994. Para que sus lectores tuvieran la oportunidad de encontrarse con un Mandela abierto y asequible, autorizó a un equipo de investigadores a cosechar del mar casi infinito de su archivo un autorretrato más frágil y profano.
No me sorprende que tal misión tardara seis años en llevarse a cabo. Pude inspeccionar en Johanesburgo esos materiales masivos que contienen los residuos de la vida de Mandela durante mi visita a la fundación que lleva su nombre. Para penetrar en ese santuario, uno debe primero descender una amplia escalera en espiral hasta un piso subterráneo, enseguida pasar por una serie de oficinas con grandes ventanales de vidrio y finalmente detenerse ante una puerta de doble llave, detrás de la cual espera una vasta colección de recuerdos: las fotos iniciales de la juventud de Madiba, sus cédulas de identidad y pasaportes verdaderos y fraudulentos, los diarios de vida y calendarios escuetos y los manuscritos clandestinos sacados de contrabando de Robben Island, además de un acopio de notas de todo tipo y tamaño.
Si bien solo unas gotas destellantes de este caudal pudieron recogerse en Conversaciones conmigo mismo, los lectores tenemos la sensación íntima de estar recorriendo ese archivo, saboreando sus delicias, escuchando los pensamientos y emociones más latentes de Mandela, a solo unos redobles de su corazón, especialmente cuando se nos permite asomarnos a las transcripciones de conversaciones que sostuvo con sus más cercanos colaboradores. Ahí llegamos a congeniar con un ícono que se ríe, que vacila y carraspea, que adora los chismes, que acepta sus equivocaciones o insiste en que tiene razón, corremos el velo sobre un hombre que lamenta haberse olvidado de un viejo amigo, sugiere que le gustaría averiguar el paradero de un guardia que se portó bien con los presos.
Todavía más reveladores son los extractos de la correspondencia que se salvó de las décadas en Robben Island, escrita con una dignidad feroz y conmovedora. Es casi como si, en sus horas más oscuras, aun cuando no había esperanza de que se lo liberara, aun el día en que recibió la noticia de la muerte de su hijo o el funeral de su madre, aun cuando borroneaba palabras que sabía nunca llegarían a su destino, aun en esos momentos, especialmente en esos momentos, estaba imaginando un mañana donde cada una de sus expresiones tendría un significado ulterior, cada una meticulosamente examinada, no por cancerberos, sino que por una multitud de habitantes de su patria y del mundo entero.
Hay un aspecto aún más notable de estas cartas desde el presidio. Mientras las hojeamos, podemos adivinar de qué modo astuto Mandela tomó en cuenta la vigilancia de los censores que escudriñaron y obstruyeron su correo. También le está escribiendo subrepticiamente a ellos: casi se puede discernir su certeza de que él es capaz de turbar a esos guardianes con palabras que evidencian la crueldad absurda con que tratan a los reclusos, la confianza de que esos centinelas pueden ser educados. Aunque, de hecho, también se está educando a sí mismo, preparándose para la tarea de sobrepasar el abismo racial y la división de clases sociales que amenazaba con destruir a Sudáfrica.
Tal vez por eso encuentra tan alienante y desacertado que se lo considere un santo. No fue debido a su separación de sus semejantes, su lejanía de la maldad, su distancia de los desalientos de una humanidad vulnerable, que pudo prevalecer. Por el contrario, fue zambulléndose en lo que era negativo en su propio interior y en el doliente mundo que lo rodeaba, fue así que pudo transformarse en el hombre que terminó siendo Nelson Mandela. ¿Cómo llevar a cabo esta hazaña? Hay una palabra suya que retorna una y otra vez: integridad. Su propia integridad y su convicción de que esa entereza existe en todos los seres humanos, por mucho que esté escondida bajo una costra de miedo e intolerancia. La fe de Mandela de que si se apela a los mejores instintos de hombres y mujeres, ellos sabrán, en definitiva, responder. Pero solo lo podrán hacer si comprenden que quien les exige una mejor humanidad compartida no ha traicionado los valores más generosos de la especie, el deseo de un mundo más justo y compasivo.
Es un mensaje que la patria de Mandela necesita volver a escuchar. Su prodigiosa Sudáfrica se encuentra de nuevo en peligro, desorientada, casi sin rumbo. Su tierra dentro de poco tendrá que enfrentar un siglo de lucha renovada por la solidaridad y la paz y la verdad sin la mano conductora de Madiba. Porque Mandela se está despidiendo. ¿Y cómo, entonces, responderle? ¿Cómo honrar su legado, su sabiduría, su magnanimidad?
Solo puedo responder con las palabras que le brindé al final de nuestra conversación hace unos meses en Johanesburgo. Cuando él me dijo adiós, aproveché para pedirle que no hiciera ningún esfuerzo desmedido para asistir a mi presentación, agregando, tal vez con excesiva solemnidad, que era importante que descansara.
-Durante tantos años, -le dije- es usted el que nos ha llevado a cuestas. A su país, al mundo entero, a mí. Ahora nos toca a nosotros. Y fue entonces que, sin soltarme la mano, Nelson Mandela me brindó una sonrisa. He ahí una posible respuesta. Si sabemos llevarlo a Mandela con nosotros hacia el futuro, tendremos la bendición de su sonrisa. ¿O acaso hay algo más que podamos pedirle a este hombre que, afortunadamente para él y para el mundo, no es, después de todo, un santo?

viernes, 3 de junio de 2011

Una juez pide analizar una muestra de semen de 1991 para aclarar una violación

El resultado podría demostrar la inocencia de Ahmed Tommouhi, que pasó 15 años preso injustamente como agresor sexual y aún lucha por limpiar su nombre

MÓNICA CEBERIO BELAZA - Madrid - 03/06/2011

En la madrugada del 25 de noviembre de 1991 una pareja de novios se detuvo con su coche en una carretera oscura cerca de Blanes (Girona). Dos asaltantes rompieron una ventana, les amenazaron con un arma, les ataron las manos y violaron a la chica por turnos. Después se los llevaron en coche a otro lugar y volvieron a violarla. Los jóvenes lograron escapar y acudieron al hospital, donde se obtuvieron restos de semen de los agresores, y a la policía.
El sospechoso es un español condenado por varias agresiones similares
Como es habitual, los agentes les enseñaron fotos de posibles sospechosos de sus álbumes. Los dos identificaron a uno de los retratados, un marroquí, Abderrazak Mounib. Pero Mounib no podía ser el culpable. El día de la violación él ya estaba en la cárcel, y precisamente por una serie de violaciones muy parecidas a la de Blanes. Ese caso fue archivado porque nunca se halló a ningún sospechoso. Los restos biológicos descansan desde entonces en el Instituto Nacional de Toxicología. El Juzgado de Instrucción y Primera Instancia número 1 de Blanes acaba de reabrir el caso. Ahora, Toxicología tendrá que analizar las muestras halladas hace casi 20 años y cotejarlas con la base de datos de ADN del Ministerio del Interior.
El procedimiento podría resolver un delito impune desde entonces. Pero no solo eso. Podría servir también para limpiar la reputación de dos marroquíes inocentes que fueron encarcelados por una serie de violaciones que no habían cometido y en las cuales hay otro sospechoso: un español, Antonio García Carbonell. El mismo que podría haber cometido la agresión de Blanes.
El caso, y la relación de García Carbonell con el destino de Mounib y de otro marroquí que fue condenado con él, Ahmed Tommouhi, comienzan a finales de 1991. Varios pueblos de Barcelona, Tarragona y Girona sufrieron una ola de agresiones sexuales. Todas con el mismo modus operandi: dos hombres abordaban armados a parejas jóvenes en coche o a grupos de jóvenes en espacios apartados y, con extrema violencia, agredían sexualmente a las mujeres mientras amenazaban a los hombres. Dos marroquíes sin ninguna relación previa entre ellos, Ahmed Tommouhi y Abderrazak Mounib, fueron detenidos. Algunas víctimas los identificaron. Otras, dudaron. Fueron condenados por algunas de las agresiones sumando entre los dos seis procesos penales.
En 1995 se produjo otra ola de violaciones muy similar en Barcelona y Tarragona. Varias personas reconocieron a Tommouhi y Mounib en los álbumes policiales. Pero ellos llevaban ya cuatro años en prisión. Uno de los culpables finalmente apareció. Se llamaba Antonio García Carbonell.
Reyes Benítez, un guardia civil que había participado en la investigación de 1991, sospechó que algo raro estaba pasando. Al ver que las víctimas de 1995 reconocían "sin ningún género de dudas" a Tommouhi y Mounib cuando en realidad el violador había sido Antonio García Carbonell se planteó la posibilidad de que los marroquíes hubieran sido condenados por error.
Tenía razón. En la única violación de 1991 en la que quedaba ADN que analizar se demostró que Tommouhi y Mounib eran inocentes. Los culpables habían sido García Carbonell y un pariente suyo. Se revisó esa condena en 1998 y se les concedió una indemnización. Pero como no se conservaban restos de las otras violaciones y el recurso de revisión en España exige que se demuestre de forma inequívoca la inocencia, los marroquíes siguieron en prisión. El fiscal jefe de Cataluña pidió el indulto en 1999 y también lo recomendó en 2000 el Tribunal Supremo tras reconocer las dudas "muy fundadas" sobre su culpabilidad. El Gobierno tardó nueve años en responder. Se denegó en 2008.
Abderrazak Mounib murió en la cárcel en 2000 de un ataque al corazón. Ahmed Tommouhi pasó 15 años encarcelado. Ahora lleva cuatro años y medio en libertad y se niega a volver a su país hasta que no se haya reconocido públicamente su inocencia.
Cuando Toxicología ofrezca sus datos al juzgado de Blanes, si resulta que el culpable fue García Carbonell, la resolución del caso podría beneficiar a Tommouhi. Pero de manera indirecta, porque él no fue condenado por esa agresión. Sin embargo, tres de las violaciones por las que cumplió condena tenían varios elementos en común con la de Blanes: había dos agresores; los delitos se llevaron a cabo de forma muy parecida; todas se perpetraron entre el 7 y el 24 de noviembre de 1991; y en las cuatro se usó el mismo coche. Tommouhi podría intentar de nuevo que el Tribunal Supremo revisara su caso y, quizá, lograr que de una vez por todas se reconozca su inocencia.

miércoles, 27 de abril de 2011

Winnie Mandela inspira la ópera "Winni", una mujer contra el apartheid

EFE.


La figura de Winnie Mandela, ex mujer del Premio Nobel de la Paz de 1993 Nelson Mandela, ha inspirado la ópera contemporánea "Winnie", que narra la vida de una mujer que luchó contra el apartheid en los últimos años de reclusión de su marido.
La obra, que se estrena mañana en Pretoria y está cantada en inglés y khosa -la lengua materna de Nelson Mandela- aborda la controvertida figura de Winnie Madikizela Mandela y su importante papel en la lucha contra el régimen de segregación racial impuesto por la minoría blanca en Sudáfrica hasta 1994.
Pero la auténtica Winnie, que fue condenada por su participación en el secuestro y asesinato del activista negro Stompie Seipei, divide opiniones: mientras para muchos es la "madre de Sudáfrica", para otros trató de sacar provecho de su marido y acabó por adoptar los mismos métodos del sistema contra el que luchó.
"Estamos contando la historia real, no hemos lavado la cara de nada; todo lo sucio, las acusaciones, están ahí también", explicó a Efe Warren Wileski, productor y libretista de la ópera.
El punto de partida de la obra es la comparecencia de la ex mujer del primer presidente negro de Sudáfrica en la Comisión de la Verdad en 1997, ante el Tribunal de Reconciliación Nacional que dirigió el Premio Nobel de la Paz de 1984, el arzobispo Desmond Tutu.
Después se remonta a episodios anteriores de su vida, como sus 200 días de encierro y tortura, los sacrificios de su familia por la liberación negra y la guerra soterrada contra el régimen del apartheid en sus años de militancia en el Congreso Nacional Africano (CNA).
"Cuando la mayoría de los líderes estaban encarcelados o en el exilio, ella era la única voz que recordaba a la gente el nombre de Mandela, cuando estaba prohibido incluso pronunciar su nombre", indicó Wileski.
Para el productor y guionista, "es una historia de liberación y también de curación de las heridas de un momento increíble de tensión, de tortura, no solo para Mandela, sino para todo el país"
"Creo que recontando la historia podemos sanar esas heridas", aseguró Wileski.
"Han pasado apenas quince años del fin de la lucha y muchos no saben cómo llegamos a esta liberación. Es una responsabilidad para nosotros contarlo de nuevo y convertirnos en parte del proceso de cura de este país", agregó.
La obra, que no pretende ser una pieza documental, es un proyecto coral, con una cuidada escenografía y dirección artística, dirigida por la estadounidense Shirley Jo Finney, y donde se aprecia la herencia cinematográfica del productor Wileski y la viveza de los espectáculos de Broadway.
Winnie Mandela esta interpretada por la sudafricana Tsakane Maswanganyiencarna, quien confiesa que trata de separarse de la gra relevancia histórica del personaje.
"Quiero pensar que es como cualquier otro personaje de cualquier ópera", explica Maswanganyi.
"Necesito separarlo, no puedo pensar ahora en eso. Quizá después, un día pensaré '¡Ay! ¡He sido Winnie Mandela!' Sé que, si no fuera por esa lucha, hoy no sería cantante de ópera", dice mirándose en el espejo mientras recibe los últimos retoques de maquillaje antes de la prueba de vestuario final.
La propia Winnie Mandela acudirá mañana al estreno en el State Theatre de Pretoria, la capital sudafricana.
"Nos reunimos con ella para enseñarle fotos, vestuario, parte del texto y la música y no estaba interesada. 'Sorprendedme en el estreno', nos dijo", recuerda Wileski.
La ex mujer de Nelson Mandela continúa en la política activa dentro del CNA, que su entonces marido llevó al poder en 1994 en unas elecciones de las que hoy se cumplen 17 años.
La pasada semana acudió al Tribunal de Igualdad para apoyar al líder de las juventudes del CNA, Julius Malema, acusado de instigar al odio por cantar una canción de sus tiempos de lucha cuya letra dice "mata al blanco".
La historia de Winnie Mandela comenzará a oirse mañana en el State Theatre, un impresionante local en el que toda la señalización permanece escrita en afrikaans, la lengua del apartheid, y donde mañana, jueves, se escenificará por primera vez su derrota.

lunes, 11 de abril de 2011

Laurent Gbagbo, detenido en Costa de Marfil

La ONU asegura que el presidente saliente se ha entregado a las fuerzas de Ouattara, respaldadas por su misión y la de Francia, tras una jornada de intensos bombardeos

El presidente saliente de Costa de Marfil, Laurent Gbagbo, ha sido detenido en su residencia en Abiyán. Después de una serie de informaciones confusas, Naciones Unidas ha confirmado de que Gbagbo se ha rendido a las fuerzas del presidente reconocido internacionalmente, Alassane Ouattara, después de ser retenido brevemente por la misión de Francia y de la ONU en el país.
Puerto de Abiyán
Las tropas francesas vigilan el puerto de Abiyán para garantizar la seguridad con vistas a la reactivación de sus actividades.- LUC GNAGO (REUTERS)
Carros de la ONU en Abiyán
Dos unidades de las Naciones Unidas patrullan las calles de la zona céntrica de Abiyán.- XINHUA (GETTY IMAGES)
    Costa de Marfil

    Costa de Marfil

    A FONDO

    Capital:
    Yamussucro.
    Gobierno:
    República.
    Población:
    20,179,602 (est. 2008)

La noticia en otros webs

El primer ministro de Ouattara, Guillaume Soro, ha dicho a la cadena francesa France 24 que las tropas galas no entraron en la residencia de Gbagbo y que se limitaron a impedir que las fuerzas del presidente saliente dispararan con armamento pesado sobre la población civil. Soro se ha negado a confirmar, "por motivos de seguridad", si Gbagbo había sido trasladado al hotel del Golfo, residencia provisional de Ouattara desde las elecciones en las que se proclamó ganador. El primer ministro hizo un llamamiento a los últimos fieles del presidente saliente para que abandonen su lucha.
Farhan Haq, portavoz de la ONU, ha dicho por su parte que la ONUCI estaba "suministrando protección y seguridad, siguiendo con el mandato que se le ha asignado". Gbagbo ha sido detenido junto con su esposa y ha sido trasladado al cuartel general de Ouattara en el Hotel del Golf, según algunas fuentes.
La Presidencia francesa, por su parte, ha informado de que el jefe del Estado galo, Nicolas Sarkozy, se entrevistó telefónicamente con Ouattara, sin que transcendiera la naturaleza de la conversación.
El ministro de Exteriores británico, William Hague, ha dicho hoy que el presidente saliente debe ser tratado con respeto y ser juzgado de una forma justa y ordenada. "Gbagbo ha actuado contra cualquier principio democrático por la forma que se ha comportado en los últimos meses y por supuesto, ha habido muchas violaciones de cualquier ley", ha dicho Hague en Londres.
El embajador de la ONU en Costa de Marfil, Youssoufou Bamba, ha asegurado que Gabgbo está "vivo y bien" y que será llevado ante la justicia. También ha asegurado que el mandatario saliente está en un lugar seguro, pero no ha querido especificar dónde.
Operación francesa y de la ONU en Costa de Marfil
Más temprano, unos 30 vehículos blindados franceses, apoyados por helicópteros, se habían dirigido hacia la residencia de Gbagbo en Abiyán, tras los bombardeos efectuados ayer domingo y esta pasada noche contra su residencia por las fuerzas de la ONU y de la misión francesa Licorne.
El líder del grupo paramilitar Jóvenes Patriotas, Charles Blé Goudé, partidario de Gbagbo, ha denunciado hoy ante el canal de televisión France 24 la "invasión intervencionista de Francia en Costa de Marfil" y ha admitido que la residencia presidencial ha quedado gravemente destruida por los últimos bombardeos.
Helicópteros de la misión de Naciones Unidas en Costa de Marfil (ONUCI) y de la operación francesa Licorne han bombardeado la residencia del presidente saliente, , y el palacio presidencial en Abiyán. El ataque llega un día después de la ofensiva del presidente saliente contra el Hotel del Golf, donde tiene su cuartel principal Ouattara, el presidente electo y reconocido por la comunidad internacional tras la segunda vuelta de las elecciones del pasado 28 de noviembre. La negativa de Gbagbo a reconocer el resultado electoral ha sumido al país en una guerra que libra sus últimas batallas en Abiyán, la capital económica y principal ciudad del país.
Un portavoz de ONUCI ha reconocido los ataques acometidos por la misión y Francia "para neutralizar las armas pesadas" de Gbagbo, informa France Presse. El mismo secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, ha confirmado que ordenó esta última operación militar.
El uso de armamento pesado contra la población civil y las fuerzas internacionales "es inaceptable y no puede continuar", asegura en un comunicado. Los ataques han comenzado alrededor de las siete de la tarde (hora peninsular española) y se han prolongado durante media hora, según ha explicado un reportero de la cadena France24. Contactado telefónicamente por la agencia Reuters, un portavoz del presidente saliente ha confirmado que su residencia había quedado parcialmente destruida.

No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo.

Voltaire

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