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viernes, 11 de noviembre de 2011

"Soy palestino, ¿pero de dónde soy?"

Última actualización: Sábado, 12 de noviembre de 2011
Mourid Barghouti.
En un momento en que la solicitud palestina de admisión como Estado en la ONU parece estancada, el poeta palestino Mourid Barghouti escribe lo que significa proceder de un lugar sin nombre.

Durante años, el equipo de Facebook me ha recordado que tengo que editar mi perfil y añadir el país del que procedo. De hecho, yo siempre dejé deliberadamente en blanco esa opción debido a mi idea caprichosa e irresponsable de que los escritores pertenecemos a todas partes y a todo el mundo.
Harto de la persistencia tenaz en la pantalla de esa opción, acabé haciendo clic en el botón "editar" para escribir "Palestina". Ah, no era tan fácil como había pensado. No se me permite escribir un texto y tengo que seleccionar cuál es mi país en una lista de ellos.
En la letra "P" de la lista encuentro lo siguiente: Palestine Texas, EE.UU., Palestine Arkansas, EE.UU., Palestine Illinois-USA, Palestine Alabama-USA, East Palestine Ohio-USA, New Palestine, Indiana-USA, y Palestina, Ecuador.
¿Dónde está la Palestina original, la vieja Palestina en la que nací hace 67 años?
No existía. Repasé la lista muchas veces y por supuesto encontré "Israel" en la letra "I". Tengo cuatro años de edad más que el Estado de Israel. No existía ningún país que se llamara Israel en 1944.
Río Jordán.
¿Por qué le llaman "Ribera Occidental del Jordán" cuando podría denominarse "Parte Oriental de Palestina"?
Lo mismo pasó cuando tuve que rellenar la solicitud para un visado de visita a Estados Unidos. De nuevo, no había ninguna Palestina en su lista.
En los periódicos, las discusiones políticas e incluso en las obscenas negociaciones de paz (que nos han dado un proceso pero no la paz) encontrarás referencias a los Territorios, los Territorios Ocupados, Judea y Samaria, la Tierra Sagrada y Cisjordania, o Ribera Occidental. ¿Pero Ribera Occidental de qué? Del Río Jordán. Pero la ribera occidental del Río Jordán es la parte oriental de la Palestina histórica, así que ¿Por qué no la llamamos así?

Cóctel de pasaportes

Para que Palestina fuera un territorio perdido, también tenía que ser una palabra perdida. ¿Si el oeste del país se llama ahora "Israel" y el este es llamado "Cisjordania (Ribera Occidental), ¿Dónde está Palestina?
Cada vez que oigo la palabra "Cisjordania", pienso en la contaminación del lenguaje que ha llevado al asesinato de la palabra "Palestina".
El poeta chino Bei Dao se dio cuenta de esto por la vía dura cuando visitó el Consulado de Israel en San Francisco para solicitar un visado. Le dijo al joven apostado delante del edificio que quería ir a Palestina y recibió esta respuesta: "¡No existe ningún país con ese nombre en el mapa, señor!"

MOURID BARGHOUTI

  • Nació en 1944, cerca de Ramala.
  • Estaba estudiando en El Cairo cuando estalló la guerra de 1967 y no pudo volver a su casa hasta 1968.
  • Fue deportado de Egipto en 1977 y se fue a Hungría.
  • Ha publicado 12 libros de poesía.
  • Es autor de la novela traducida al español "He visto Ramala".
  • Vive en El Cairo con su mujer, la escritora Radwa Ashour.
Hace unos años, PEN International Magazine publicó en su portada -incuestionable honor- un poema mío completo. Sin embargo, en lugar de escribir en su sumario de contenidos: "Mourid Barghouti. Palestina", la revista escribió "Mourid Barghouti. Autoridad Palestina".
Cuando les pedí una explicación, dijeron que no existía un país llamado Palestina. A lo que respondí: "¿Es la Autoridad Palestina un país?"
En los ochenta, visitaba a mi hermano mayor en Francia, cerca de la frontera con Suiza. Era verano y otros familiares estaban con nosotros. Decidimos viajar a Ginebra en dos autos.
El guarda fronterizo salió de su casetilla y nos pidió los pasaportes. Estaba sorprendido. En sus manos tenía pasaportes de todos los lugares del mundo, Jordania, Siria, Estados Unidos, Argelia, Reino Unido e incluso Belice. Y los nombres que aparecían en ellos eran todos de miembros de una misma familia, todos Barghoutis.
Pidió una explicación a ese cóctel de documentos de viaje. Y tan pronto como mi hermano comenzó a hablar, el guarda se echó a reír, y le interrumpió. "Suficiente. ¡No quiero comprenderlo!". Se despidió deseándonos una buena estancia en Ginebra.
Continuamos nuestro camino, comentando la sorpresa del francés por nuestra situación. "Ya saben", dijo uno de nosotros, "realmente somos un escándalo".

martes, 1 de noviembre de 2011

Carta Pública a Pedro Domínguez Brito

Por
Blog detalle

FRANCISCO ALVAREZ VALDEZ

Abogado

Sobre Mi

Socio fundador de Headrick Rizik Alvarez & Fernández. Actualmente es miembro del Consejo Nacional de  la organización cívica Participación Ciudadana y pasado Coordinador Nacional de la misma.

Estimado Pedro:
No había podido leer tus primeros artículos sobre Sonia Pierre y cuando leí el último, busqué afanosamente los anteriores y los leí, para poder comentarte con propiedad lo decepcionado que me siento por provenir de ti.
Se puede estar en desacuerdo con la forma en que Sonia Pierre libra su lucha, pero no por ello se tiene que desconocer que es tan dominicana como tú o como yo, excepto que quieras desconocer la dominicanidad de todos aquellos muy ilustres dominicanos nacidos en suelo dominicano de padres extranjeros, comenzando por Gregorio Luperón, Juan Bosch y José Francisco Peña Gómez.
También condicionas la nacionalidad o la buena dominicanidad a ocultar a extranjeros lo que pasa en suelo patrio. En tu primer artículo señalas lo siguiente: "Si usted venerara a nuestros héroes, amara nuestros símbolos patrios, sintiera el merengue y disfrutara un sancocho, no andaría por el mundo intentando desacreditarnos como nación. Eso es traición". Qué pena mi querido Pedro. Estás diciendo que cualquier persona que denuncie internacionalmente violaciones de cualquier tipo en la República Dominicana es un traidor.
Siguiendo tu criterio, nuestra historia está llena de traidores. Los líderes históricos del PLD, antes de llegar al poder, denunciaban continuamente, incluyendo fuera del país, las más disimiles violaciones contra los derechos humanos y políticos ocurridos durante los gobiernos de Balaguer.  La obra literaria de Juan Bosch, que ha recorrido todo el mundo, denuncia situaciones dominicanas dignas de la mayor vergüenza. No los considero traidores por esa razón. Ayudaron a mejorar las condiciones sociales y políticas en nuestro país utilizando una forma de lucha tan extendida como antigua.
Cada vez que se ha denunciado un fraude electoral ante organismos internacionales, se estaría frente a un acto de traición, en tu opinión. Lo han hecho prácticamente todos los partidos. Cada vez que un partido está en oposición, recurre a la denuncia internacional para presionar los cambios que tal vez no podría lograr de otra manera. Denuncias internacionales han sido hechas por sacerdotes, por empresarios, por trabajadores,  por profesionales de distintas ramas. Y es que el tema de la globalización no es solo una palabra de moda, es una realidad que no es compatible con tu criterio de que los buenos dominicanos debemos lavar la ropa sucia en casa. Y menos cuando de derechos humanos se trata.
La Coalición por una Educación Digna acaba de someter al gobierno dominicano ante la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos, por violación al derecho fundamental a la educación al no asignar el 4% del PIB para estos fines. Pedro ¿te parece que son traidores a la patria, que son malos dominicanos?
Señalas que la señora Pierre actúa  motivada "por rencores, frustraciones o asuntos particulares", y para dar una opinión de esa naturaleza debes conocer muy bien a la persona que juzgas, tener una opinión profesional o sencillamente especular al respecto.
Acusas a esa mujer de "cobardía", y la verdad es que, estés de acuerdo con ella o no, no cabe duda alguna que para hacer lo que hace se debe ser muy valiente. Yo me siento un cobarde ante ella. ¿Crees que Martin Luther King era un cobarde o un valiente? Pues este héroe norteamericano, de estatura universal, se destacó por denunciar en el mundo entero las conductas racistas de su propio gobierno y de muchos de sus conciudadanos.  Murió asesinado porque muchos norteamericanos no entendieron su labor y generaron odio hacia su persona, como se genera hoy en día odio contra Sonia Pierre, y ojalá ella no tenga que pagar con su vida por lo que hace. ¿Crees que el asesino de Martin Luther King fue exclusivamente James Earl Ray porque haló el gatillo? Las opiniones que atrajeron el odio hacia su persona, también son responsable de ese asesinato, celebrado en su momento por muchos norteamericanos, pero hoy condenado por la humanidad.
Como dominicano que soy, de corazón, aunque no sepa bailar merengue, quiero un país libre de la vergüenza, nacional e internacional, que representan los intercambios de disparos, la corrupción, el analfabetismo, la pobreza, la explotación de seres humanos sin respetar sus derechos humanos, sin importar si son legales o ilegales, porque siguen siendo seres humanos.  Y si para lograrlo debo recurrir hoy, como se hizo ayer y durante siglos, a la denuncia internacional, no me considero traidor sino mejor dominicano que otros.
El tema migratorio es una verdadera vergüenza para nuestro país. Por años nuestras autoridades de todos los gobiernos han permitido el ingreso ilegal de los haitianos, para poder contar con mano de obra barata, para luego negarles los derechos que como seres humanos tienen, sencillamente porque son ilegales.  Tu criterio de que existe igualdad de derechos laborales entre haitianos ilegales y dominicanos no obedece a la realidad material, aunque se encuentre en la norma. Tampoco existe esa igualdad en Estados Unidos y son miles los dominicanos que no pueden reclamar sus derechos por temor a la deportación.
¿Has examinado como abogado la decisión de la Junta Central Electoral que autoriza a no expedir certificaciones de actas de nacimiento que estén siendo investigadas por irregularidades? Se basa en la sospecha de que esas actas fueron generadas por declaraciones de padres que no han probado que residían legalmente en el país al momento de la declaración. No te parece un disparate mayúsculo esa decisión cuando la Ley 659 sobre Actos del Estado Civil establece que "se tendrán como fehacientes mientras no sea declarada la falsedad de dichas actas".
Cómo es posible que se le niegue a una persona con cédula y pasaporte una copia certificada de su acta de nacimiento por su color o por tener apellidos de origen haitiano, sin que exista una sentencia que compruebe una irregularidad en el registro que anule el  mismo. Eso ha estado  ocurriendo en la República Dominicana y está documentado. Que si son 126 casos o más de quinientos es irrelevante, pues basta con que ocurra una vez para que todos debamos expresar nuestra indignación y repudio.
¿Por qué crees que por años no tuvimos una ley de migración adecuada? ¿Por qué crees que luego de aprobada dicha ley, tardamos años en aprobar su reglamento? Y cuándo ni la ley ni el reglamento se apliquen en el futuro, ¿por qué crees que ocurrirá? Pues te cuento que el gobierno dominicano se ha convertido en el principal empleador de la mano de obra ilegal para las obras públicas. La primera línea del metro no hubiese podido construirse en  tiempo record sin esa mano de obra. ¿Ya entiendes?
Dejemos a un lado la doble moral, de la que padecemos la mayoría, y reconozcamos  que en esta época no podemos seguir aprovechando mano de obra ilegal, negándole derechos fundamentales, y salir a rasgarnos las vestiduras cuando una persona decide dedicar su vida a denunciar este tipo de situaciones por todo el mundo.
Estoy seguro que arrancaste muchos aplausos con tus dos artículos. Lo dices en un tercer artículo. La mayoría proviene de las mismas personas que aplauden que la Policía se convierta en juez ejecutor de una pena de muerte que no existe en el  país pero que se aplica todos los días, y todo por una seguridad ciudadana que no depende de estos métodos, que por el contrario generarán más violencia y cada vez más víctimas. Seguirás recibiendo aplausos y probablemente yo reciba críticas oprobiosas e insultos, como los que haces a la señora Pierre, o los que recibe Juan Bolívar Díaz, pero existen principios que deben sostenerse a cualquier precio.
Con tu último artículo pretendes dar jaque mate a la señora Pierre, a quien no conozco y por lo tanto no sé cómo escribe. Pero mi olfato de abogado, menos desarrollado que el tuyo, me dice que algún fanático te envió esa carta haciéndose pasar por la señora Pierre, y tú, sin confirmar su origen, atendiendo a que su lectura ayudaría a apuntalar la opinión que expresaste en tus artículos anteriores, le diste credibilidad y la publicaste en tu columna de El Caribe.  Que si escribe como extranjera, que si tiene faltas ortográficas, en fin, no aportas nada útil al tema, aún en el evento de que la carta hubiese sido escrita por ella, pero sigues generando odio en tus lectores.
En nuestro país tenemos un gran problema de conducta, generado por el mal ejemplo que nos han dado la mayoría de nuestros líderes políticos de todos los partidos, quienes con el afán de llegar y permanecer en el poder son capaces de todo. Y si su paso por el poder nos dejara por lo menos un pueblo más educado, menos pobre, con menos violencia, más saludable, habría valido la pena. Tal vez sería suficiente que por lo  menos nos hubiesen dejado un buen ejemplo, pero tampoco. Sin embargo, tú tienes el ejemplo que necesitas, y que muchos no tienen, en el seno de tu propia familia. Has tenido el ejemplo de tus padres, que educaron a sus hijos de manera esmerada, en el amor al prójimo, en la tolerancia. Debiste percatarte de que no es a Sonia Pierre a la que atacas, sino a todos los que deciden luchar en el ámbito internacional por los derechos de otros.

lunes, 29 de agosto de 2011

Invitación La Peña frenteamplista



Muy cortésmente le invitamos a participar en la apertura de La Peña frenteamplista: Un espacio para la promoción del debate de las ideas….para compartir todas las dimensiones de la vida desde un ambiente político, ameno y de compromiso con el cambio progresista.

Tema:
Necesidad de la renovación del liderazgo y la práctica política.

Exposición del comunicador  Juan Bolívar Díaz.
Este jueves, 1 de septiembre, a las 6:00 PM
En nuestra sede nacional ubicada en la calle Jonas Salk No.64, zona universitaria, D.N.

Le esperamos.
Atentos saludos:

Comisión de cultura.

Información:
809 686 1345

domingo, 10 de julio de 2011

Facundo Cabral “un gran luchador latinoamericano”




Toda Latinoamérica  esta triste por  tu partida, pero tus ideales no desaparecerán y no podrán quedar en el olvido. Eres   y serás siempre un Bello y Buen Camino de Amor Incondicional,   de Libertad y de Paz,   para los que se quedan y para los que inician el regreso. "No te perdimos, simplemente te nos adelantaste y donde te nos adelantaste seguramente estarás ya entonando buenos temas, porque Dios no pudo aguantar mas las ganas de escucharte en persona. Ten presente que lo mejor de tu paso por nuestras vidas es, ese amor, que sigue en tu corazón y lo has sembrado en nuestros corazones. Callaron tu cuerpo pero jamás tu alma, ella seguirá en nosotros a través de tus canciones, y seguirá por la vida con tus letras, por tu alma que son tus letras y que estarán en nuestros corazones.
No sabemos de donde puede salir tantos locos y estúpidos, tantos pendejos y tontos,  que dejan sin alma al buen gusto por la poesía musical, que con su crimen artero y cobarde dejan sin cuerpo al trovador pero dejan su esencia y espíritu a nosotros , dejan su gran herencia: las buenas charlas, el gusto de disfrutar un buen concierto   y de escucharlo hablar. El “Gordo”   Páez diría: “vuela libre como el colibrí maestro y dile a la vida, vida nada te debo, vida estamos es paz”.
Si la intención   de las mentes y de las manos de los autores que vilmente te asesinaron   era callarte, rotundo fracaso encontrarán, porque   nos puede quedar la satisfacción de haberle escuchado, y de que ahora seran millones de voces las que canten lo que nos regalastes a traves de la naturaleza: tus notas. melodias y alegrias. Ahora nos toca vivir de tus frases, tus canciones y tus composiciones.  Y  no se puede llorar a alguien que disfruto de la vida, lloremos  a aquellos aquellos confundidos que creyeron que al cegar la vida de Facundo, podian  ser felices. Acaso las persona que se expresan deben quedarse calladas, acaso creyeron que "si se calla el cantor calla ala vida", sin entender  "poeque la vida, la vida misma es todo un canto", no saben que cantores de la talla de Facundo no se callaran jamas, porque estan y estaran en el corazon de todos  los pueblos del mundo.       
Con los ideales de Facundo, digamos y hagamos como el dice el comandante “Che” Guevara: “que lo extraordinario se haga cotidiano”.
Facundo fuiste y serás siempre nuestro "Pacifista Revolucionario", opositor de las dictaduras, defensor   de los derechos del pueblo, de su libertad, de su cultura y de su dignidad. La voz de la injusticia social de los que no tienen voz en el mundo y   la voz que pacíficamente va dejando huellas, huellas que   renacen en las mentes de los que igual al el aprendimos a ser libres y por libres pretenden hacernos ver como locos.
¡Honor y gloria, camarada! Por siempre: Facundo.
Barquisimeto 09 de julio de 2011
  (*) Médico
bladimirmendez_1@hotmail.com

martes, 28 de junio de 2011

Despidiendo a Mandela


Nelson Rolihlahla Mandela

Por ARIEL DORFMAN

Madiba, como le llama su pueblo, no nos durará ya mucho: ni a Sudáfrica ni al resto del mundo. Tendremos que luchar por su legado: el de alguien que no es un santo pero sí un sabio, alguien que sabe sonreír

Nelson Mandela posee, por lo menos en Sudáfrica, el don de la ubicuidad. Se lo encuentra en canciones infantiles, en avisos publicitarios, en discursos oficiales y conversaciones informales, en boca de policías, pobladores y banqueros, donde uno coloca la mirada o aguza el oído, el rostro sonriente de Madiba (el nombre de clan con que todos lo llaman) incita a sus compatriotas a la emulación incesante. Una resonancia tan categórica es comprensible. Mandela encarna la derrota del apartheid y la milagrosa transición a la democracia en una tierra que avanzaba hacia una sangrienta guerra civil. Liberado de un cautiverio que duró 27 años despiadados, utilizó su aureola legendaria como el preso político más famoso del planeta para extender una mano de amistad y reconciliación a sus carceleros en vez de predicar la venganza. El prestigio de Mandela se acrecentó aún más cuando, siendo el primer presidente elegido libremente en la historia de su país, rehusó perpetuarse en el poder como es habitual para mandatarios en ese continente.
Yo también he participado en esta idolatría. Yo también lo considero uno de los pocos gigantes morales de que disponemos en nuestra época avara y mezquina.
A pesar de esta admiración, cuando visité Sudáfrica por primera vez en 1997, me inquietó que Mandela fuera la única figura simbólica en torno a la cual podían comulgar todos los sectores, ricos y pobres, gente de derecha y de izquierda, blancos y negros y un arcoíris de otras tonalidades de piel. Retornando este año para dar una conferencia en su honor, descubrí que esta reverencia se había convertido en algo aún más exaltado: se lo trata hoy como un santo. Aunque es cierto que Mandela fue indispensable para instaurar un Gobierno más justo en su país y cierto también que sigue siendo el pegalotodo que aglutina y hermana las facciones de una nación turbulenta y dividida, consideré que tal culto era peligroso, colocando sobre sus hombros una carga de responsabilidad imposible de sobrellevar e impidiendo a su pueblo discutir seriamente cómo vivir en un mundo donde ya no contaremos con su presencia.
Resulta que nada menos que Mandela mismo comparte mi recelo. En la página final de su nuevo libro, Conversaciones conmigo mismo -sin duda el último que este anciano de 92 años publicará bajo su nombre- ese viene a ser su mensaje postrero: "Algo que me preocupaba profundamente en la prisión era la falsa imagen que involuntariamente proyectaba al mundo exterior: que se me viera como un santo". Y concluye: "Nunca fui nada parecido, aun sobre la base de la definición terráquea de que un santo es un pecador que siempre sigue tratando de superarse".
Con la esperanza, por tanto, de moldear un legado que dentro de poco no podrá defender en persona, Madiba busca contar la historia de su vida desde una perspectiva diferente de la que conocíamos en sus consagradas memorias, Largo camino a la libertad, publicadas en 1994. Para que sus lectores tuvieran la oportunidad de encontrarse con un Mandela abierto y asequible, autorizó a un equipo de investigadores a cosechar del mar casi infinito de su archivo un autorretrato más frágil y profano.
No me sorprende que tal misión tardara seis años en llevarse a cabo. Pude inspeccionar en Johanesburgo esos materiales masivos que contienen los residuos de la vida de Mandela durante mi visita a la fundación que lleva su nombre. Para penetrar en ese santuario, uno debe primero descender una amplia escalera en espiral hasta un piso subterráneo, enseguida pasar por una serie de oficinas con grandes ventanales de vidrio y finalmente detenerse ante una puerta de doble llave, detrás de la cual espera una vasta colección de recuerdos: las fotos iniciales de la juventud de Madiba, sus cédulas de identidad y pasaportes verdaderos y fraudulentos, los diarios de vida y calendarios escuetos y los manuscritos clandestinos sacados de contrabando de Robben Island, además de un acopio de notas de todo tipo y tamaño.
Si bien solo unas gotas destellantes de este caudal pudieron recogerse en Conversaciones conmigo mismo, los lectores tenemos la sensación íntima de estar recorriendo ese archivo, saboreando sus delicias, escuchando los pensamientos y emociones más latentes de Mandela, a solo unos redobles de su corazón, especialmente cuando se nos permite asomarnos a las transcripciones de conversaciones que sostuvo con sus más cercanos colaboradores. Ahí llegamos a congeniar con un ícono que se ríe, que vacila y carraspea, que adora los chismes, que acepta sus equivocaciones o insiste en que tiene razón, corremos el velo sobre un hombre que lamenta haberse olvidado de un viejo amigo, sugiere que le gustaría averiguar el paradero de un guardia que se portó bien con los presos.
Todavía más reveladores son los extractos de la correspondencia que se salvó de las décadas en Robben Island, escrita con una dignidad feroz y conmovedora. Es casi como si, en sus horas más oscuras, aun cuando no había esperanza de que se lo liberara, aun el día en que recibió la noticia de la muerte de su hijo o el funeral de su madre, aun cuando borroneaba palabras que sabía nunca llegarían a su destino, aun en esos momentos, especialmente en esos momentos, estaba imaginando un mañana donde cada una de sus expresiones tendría un significado ulterior, cada una meticulosamente examinada, no por cancerberos, sino que por una multitud de habitantes de su patria y del mundo entero.
Hay un aspecto aún más notable de estas cartas desde el presidio. Mientras las hojeamos, podemos adivinar de qué modo astuto Mandela tomó en cuenta la vigilancia de los censores que escudriñaron y obstruyeron su correo. También le está escribiendo subrepticiamente a ellos: casi se puede discernir su certeza de que él es capaz de turbar a esos guardianes con palabras que evidencian la crueldad absurda con que tratan a los reclusos, la confianza de que esos centinelas pueden ser educados. Aunque, de hecho, también se está educando a sí mismo, preparándose para la tarea de sobrepasar el abismo racial y la división de clases sociales que amenazaba con destruir a Sudáfrica.
Tal vez por eso encuentra tan alienante y desacertado que se lo considere un santo. No fue debido a su separación de sus semejantes, su lejanía de la maldad, su distancia de los desalientos de una humanidad vulnerable, que pudo prevalecer. Por el contrario, fue zambulléndose en lo que era negativo en su propio interior y en el doliente mundo que lo rodeaba, fue así que pudo transformarse en el hombre que terminó siendo Nelson Mandela. ¿Cómo llevar a cabo esta hazaña? Hay una palabra suya que retorna una y otra vez: integridad. Su propia integridad y su convicción de que esa entereza existe en todos los seres humanos, por mucho que esté escondida bajo una costra de miedo e intolerancia. La fe de Mandela de que si se apela a los mejores instintos de hombres y mujeres, ellos sabrán, en definitiva, responder. Pero solo lo podrán hacer si comprenden que quien les exige una mejor humanidad compartida no ha traicionado los valores más generosos de la especie, el deseo de un mundo más justo y compasivo.
Es un mensaje que la patria de Mandela necesita volver a escuchar. Su prodigiosa Sudáfrica se encuentra de nuevo en peligro, desorientada, casi sin rumbo. Su tierra dentro de poco tendrá que enfrentar un siglo de lucha renovada por la solidaridad y la paz y la verdad sin la mano conductora de Madiba. Porque Mandela se está despidiendo. ¿Y cómo, entonces, responderle? ¿Cómo honrar su legado, su sabiduría, su magnanimidad?
Solo puedo responder con las palabras que le brindé al final de nuestra conversación hace unos meses en Johanesburgo. Cuando él me dijo adiós, aproveché para pedirle que no hiciera ningún esfuerzo desmedido para asistir a mi presentación, agregando, tal vez con excesiva solemnidad, que era importante que descansara.
-Durante tantos años, -le dije- es usted el que nos ha llevado a cuestas. A su país, al mundo entero, a mí. Ahora nos toca a nosotros. Y fue entonces que, sin soltarme la mano, Nelson Mandela me brindó una sonrisa. He ahí una posible respuesta. Si sabemos llevarlo a Mandela con nosotros hacia el futuro, tendremos la bendición de su sonrisa. ¿O acaso hay algo más que podamos pedirle a este hombre que, afortunadamente para él y para el mundo, no es, después de todo, un santo?

Día internacional del orgullo LGBT



Eran los años cincuenta y sesenta. En Norteamérica se sazonaban las luchas por los derechos civiles, contra la represión hacia l@s afroamerican@s, el movimiento hippie y contracultura, la lucha contra guerra de Vietnam, etc. La represión contra estos grupos era abierta y descaradamente criminal, los asesinatos de líderes por los derechos civiles y los cuantiosos encarcelamientos aún quedan frescos en nuestra memoria. En este contexto los  grupos de homosexuales y lesbianas contra quienes las redadas y arrestos eran algo cotidiano ya que los llamados LGBT (siglas que agrupaban  gays, lesbianas, bisexuales y transexuales) estaban desprotegidos frente a un sistema legal que los ahogaba de manera brutal, con prohibiciones de mostrar abiertamente sus afinidades y las fuerzas “del orden” actuaban de manera habitual contra aquell@s que manifestaban sus preferencias desafiando la  actitud excluyente del sistema.

El barrio neoyorquino de Greenwic Village, por la naturaleza de sus residentes y visitantes, bohemios, artistas de todo tipo y personas abiertas y liberales, era un lugar donde los grupos disidentes y marginales como los homosexuales se sentían bien recibidos y tolerados.  

En la madrugada del 28 de junio de 1969 se produjo una  de las tantas redadas en el bar Stonewall Inn (en Greenwic Village), pero ante esta acción represiva l@s ciudadan@s se rebelaron y se le unieron los residentes del barrio y otras personas que se enteraron  produciéndose durante semanas una serie de protestas que en ocasiones se tornaron violentas.

Esta actitud tuvo trascendencia internacional y significó el fin del silencio de este grupo marginal que hasta la fecha vivió resignado a ocultar su derecho a manifestar su preferencia,  empezando una nueva etapa de lucha por la libertad de todos los seres humanos a no avergonzarse ni dejarse reprimir por mostrar su orientación sexual sin importar cual sea ésta.

Apoyamos los movimientos LGBT,  feministas, obrer@s y de tod@s l@s oprimid@s y marginad@s, porque somos revolucionari@s y luchamos por un  mundo justo donde la libertad sea un derecho inherente a todos los seres humanos, sin exclusiones.

martes, 24 de mayo de 2011

El 25 de Mayo en Nuestra América

El 25 de mayo parece ser un día más en el calendario si la Historia no hay dejado reguero de hechos y personajes, en particular para Nuestra América. Las luchas por la libertad, por la independencia, por los derechos de los hombres y mujeres de este continente son las palabras claves para esta efeméride de carácter múltiple.

1. En 1809 la pólvora revolucionaria americana se incendia en Chuquisaca (ayer Alto Perú, hoy Bolivia) con el llamado “Primer Grito Libertario de América”. Es cierto que previo hubo muchos gritos, en particular de los pueblos originarios como la rebelión de Tupac Amarú. Sin embargo la revuelta liderada por Juan Antonio Álvarez de Arenales ha sabido nutrirse de esas luchas previas y alcanzar el fuego revolucionario con la expulsión del presidente de la Real Audencia, el español Ramón García Pizarro, un 25 de mayo.
2. Un año después, 1810, el calor del fuego iniciado en Chuquisaca prendió en la cuenca del Río de la Plata, en el puerto de Santa María de los Buenos Ayres. Los revolucionarios, agrupados en el cabildo de esta ciudad, protagonizan lo que se llama la “Revolución de Mayo”. Algunos de estos integrantes levantan la bandera de la unidad americana y la independencia de cualquier dominio extranjero. Eso los llevó a protagonizar encarnecidamente la lucha contra los porteños que, aliado con la inminente potencia Inglaterra, buscaban reemplazar una metrópoli colonial por otra. Mariano Moreno, Manuel Belgrano, Juan José Castelli y tantos otros son las voces revolucionarias que 201 años después aún resuenan llamándonos a alcanzar la segunda y definitiva independencia.
3. Como forma de consolidar la ola revolucionaria que se alcanzaba en Nuestra América se iniciaron diferentes batallas contra los godos instalados en estas tierras y con refuerzos enviados por la corona española. Cuatro años después de la Revolución de Mayo, el coronel Juan Antonio Álvarez de Arenales (el mismo líder de la revuelta de Chuquisaca) derrotó a una fuerza peninsular tres veces mayor en La Florida, Alto Perú. Esta batalla sumada a tantas otras son las que luego culminarán con la gloriosa victoria de José Antonio Sucre en la batalla de Ayacucho.
4. Sin embargo la lucha continuó aún después de la expulsión del colonialismo español en Nuestra América, la misma lucha por la liberación de los pueblos. Con el advenimiento de las industrias surgieron grupos de proletarios explotados. Muchos de ellos eran inmigrantes europeos. Pero supieron saber que estaban en una tierra con una rica historia revolucionaria y rebelde. Es así que también en un 25 de mayo pero de 1857 los obreros gráficos fundaron la Sociedad Tipográfica Bonarense, la primera asociación de socorros mutuos de la Argentina. Estos obreros iniciaron una lucha por las 8 horas de trabajo, mejores condiciones laborales y salariales, y también por una sociedad mas justa y equitativa.
5. El mayo rebelde aún sigue cabalgando en el calendario. Esta vez con tristeza y vergüenza para Latinoamérica. Tristeza por la muerte de la heroína de la independencia americana Juana Azurduy. Vergüenza por el estado de pobreza y abandono en que fallece esta mujer que dio su familia por la liberación de estas tierras. Juana Azurduy había sido protagonista junto a su esposo Manuel Ascencio Padilla en la revuelta de Chuquisaca de 1809. Luego combatieron en las tropas patrióticas, con Juana como líder guerrillera y mujer combatiente dejando un ejemplo de que el género no es impedimiento. Sin embargo Juana ha sido reivindicada en el 2009 por la presidenta argentina Cristina Fernández de Kirchner al ascenderla post mortem a General del Ejército Argentino.
En este recorrido por el calendario del Mayo rebelde de Nuestra América podemos encontrar que el 25 es un día muy particular. Una fecha con varios aniversarios, con hechos y actores históricos que nos convocan a reflexionar y debatir nuestra Historia. Hace un año los argentinos festejamos el bicentenario, como lo están haciendo ahora nuestros hermanos paraguayos, con alegría y ganas de seguir luchando por la segunda y definitiva independencia americana. Objetivo que hoy retoman los gobiernos revolucionarios y progresistas de la región para alcanzar el sueño de nuestros libertadores.

Roberto Deibe
Dpto. Historia CCC

jueves, 19 de mayo de 2011

Ateos exhibirán en Los Frailes un vídeo inédito sobre Satanás; será la noche del sábado 21 de mayo

Por CIUDADORIENTAL.COM

Santo Domingo Este.- Los ateos y sus amigos se reunirán este sábado en Los Frailes para ver un vídeo sobre Satanás, elaborado por el profesor Amaury, uno de los dirigentes de la Asociación de Ateos Dominicanos (ATEODOM).
Tenían el propósito de proyectarlo en la Feria del Libro, pero los organizadores de esta, por segundo año consecutivo, le negaron la autorización para tener una caseta.
Quilvio Vasquez, el Presidente de los ateos, ha enviado un email en el que da detalles sobre la forma de llegar al lugar donde se reuniran.
A continuación, el texto del email-invitación a la exhibición del video sobre el "diablo", quien quiera puede asistir y es gratis, según dijo Quilvio. Planean regalar copias del vídeo a los asistentes.



Apreciados amigos, miembros y simpatizantes de Ateodom, tenemos el honor de invitarlo a mi casa, para presenciar el video titulado Satanás.  Es un video inédito del Profesor Amaury.
Sábado: 21 de Mayo 2011
Hora: 8.00 pm
Lugar: Casa de Quilvio
Sector: Los Frailes, Santo Dgo. Este
Urbanización: María del Mar
Calle: Prolongación primera número 10


Nota: Siga la Marginal de Las Américas y cruce el primer puente peatonal,  entre en la siguiente calle, esa
es la calle primera, siga por la primera y cruce una calle, y en la que sigue doble a la izquierda y siga que
al final es la Prolongacion primera, ahí vive Quilvio Vásquez. En la pared de la verja hay un letrero que dice:
ATEODOM POR UN MUNDO MEJOR.

Atte........Quilvio Vásquez
Presidente de Ateodom

sábado, 7 de mayo de 2011

Se permitirá entrar a la Feria del Libro con camisetas y sombrillas del 4%

 
COMUNICADO
 
Se permitirá entrar a la Feria del Libro con camisetas y sombrillas del 4%

 La Coalición Educación Digna informa que en una reunión sostenida, al medio día de hoy viernes 6 de mayo, con administradores de la Feria del Libro estos aseguraron que no habrá más inconvenientes para circular con símbolos del 4% dentro del recinto ferial.
Ante el llamado hecho por la Coalición Ecuación Digna para que la población asista este domingo vestida de amarillo, la administración de la Feria del Libro aseguró que no tienen ningún inconveniente en que se realicen manifestaciones pacíficas.
Mantenemos el llamado para que el pueblo acuda este domingo a la Feria del Libro con vestimentas amarillas, como siempre hemos hecho nuestras convocatorias, de manera pacífica y ordenada. Así, además de apoyar este evento cultural, expresamos nuestro deseo de que se cumpla la ley para que tengamos una educación digna en la República Dominicana.

No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo.

Voltaire

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