Promoverán destinos turísticos RD y Haití

SANTO DOMINGO (AP).- Operadores turísticos dominicanos comenzarán a ofrecer entre sus rutas las antiguas ruinas de La Citadelle y la zona colonial de Cabo Haitiano, en el norte de Haití, para reposicionar en el turismo a ese país devastado por crisis políticas y desastres naturales.

"El proyecto va a dar un ejemplo interesante a todo el mundo", consideró la ministra de turismo haitiana, Stépanie Villedrouin. Explicó que el plan es que "dos países que están en una misma isla desde siempre se ponen a trabajar juntos para crear un producto de multidestino" turístico.

Haití, el país más pobre de América, necesita fomentar el turismo, como ocurría hasta antes de 1986, para generar divisas e impulsar el sector económico y productivo, insistió Villedrouin.

Debido a los sucesivos golpes de Estado, desastres naturales como el devastador terremoto de 2010, que según cifras oficiales dejó 300.000 muertos, y la epidemia de cólera que mató a unas 7.000 personas entre 2010 y 2011, el turismo en Haití prácticamente se limita a recibir misiones diplomáticas, periodistas y representantes de organismos internacionales.

La intención es captar una parte de los 400.000 turistas europeos y canadienses que visitan cada año Puerto Plata, 225 kilómetros al norte de Santo Domingo, y llevarlos a Cabo Haitiano, que además de su zona colonial francesa tiene las ruinas del palacio de Sans-Souici y la fortaleza de La Citadelle, declarados patrimonio de la humanidad en 1982.

"Haití va a ser complementario de República Dominicana", detalló Villedrouin durante la XVI reunión anual de la Bolsa Turística del Caribe, que este año está dedicada a su país.

Pierre Chauvet, presidente de la Asociación Turística de Haití, anunció que a mediados de julio comenzarán a viajar a Cabo Haitiano los turistas extranjeros alojados en Puerto Plata.

Algunas agencias, tanto dominicanas como haitianas, comenzarán a promover sus paquetes para que los viajeros se hospeden cuatro días en las playas de Puerto Plata, donde se ubican los populares centros turísticos de Sosúa y Cabarete, y dos días en Cabo Haitiano.

Para ello, Villedrouin adelantó que autoridades y sector privado de su país trabajan para incrementar de 280 a unas 600 habitaciones de hotel la capacidad en Cabo Haitiano para finales de este año. Además existen proyectos hoteleros en Puerto Príncipe y otros localidades para incrementar las habitaciones de 2.500 a 3.500 en los próximos dos años.

El Banco Mundial estudia además un financiamiento de 44 millones de dólares para restaurar La Citadelle, considerada símbolo la emancipación de los esclavos negros contra Francia, el palacio de Sans-Souci y crear un circuito histórico en el centro de Cabo Haitiano.

El proyecto también promoverá que, por primera vez, los turistas que llegan en los 163 cruceros que atracan cada año en la costa de Labadie, en el norte de Haití, también visiten las zonas históricas.

Villedrouin presentó el viernes, ante representantes turísticos y hoteleros de todo el Caribe, la nueva imagen de Haití como destino de descanso y anunció nuevos planes de infraestructura para recibir inversionistas y turistas, además de los tradicionales miembros de organizaciones internacionales y diplomáticos.

Adelantó que con una inversión de 40 millones de dólares del Banco Mundial, el gobierno haitiano construirá una terminal aérea en el sureño puerto de Jacmel, considerado el centro cultural y artesanal de Haití.

José Guillermo Rodríguez, alcalde de la ciudad puertorriqueña de Mayagüez, anunció también su interés para que esa localidad forme un multidestino con Haití y República Dominicana.

Los viajeros que llegan a Puerto Rico podrán trasladarse en ferry de Mayagüez a República Dominicana, donde pasarán dos noches, y luego realizarán un recorrido por Cabo Haitiano, adelantó el presidente de la Bolsa Turística del Caribe, el dominicano Luis Felipe Aquino.

Sosúa y los inmigrantes judíos

POR SAUL PIMENTEL

*EL AUTOR es director de ALMOMENTO.NET. Reside en Santo Domingo. "Una comunidad nacida en el dolor y cultivada con amor”. Quizás por incultura  o por desidia, yo no había profundizado en el tema de los inmigrantes judíos que se radicaron desde comienzos de la década de los 40 del siglo pasado en el norte de la República Dominicana.   Admito que había leído muy vagamente al respecto y no fue sino hasta hace tres semanas cuando profundicé en el mismo, luego de que indirectamente un extranjero me incitara a ello. Este último fue nada más y nada menos que el fiscal general de Nueva York, Eric Schneiderman, quien es de ascendencia judía y, aunque la gente no lo sabe, va con suma frecuencia a Sosúa a vacacionar de incógnito y se entremezcla con la gente como un extranjero cualquiera. Durante una visita que le giré hace tres semanas en su oficina de la Fiscalía de Nueva Cork, Schneiderman me sorprendió al obsequiarme un ejemplar del libro “Dominican Haven: The Jewish Refugee Settlement in Sosúa. 1940-1945” (Refugio Dominicano: El Refugio Judío en Sosúa 1940-1945),  el cual trata sobre un asentamiento de refugiados judíos que existió en esa parte del Norte de la República Dominicana y cuya autora es la profesora Marion Kaplan, de la Universidad de Nueva York.    A mi retorno a Santo Domingo, por pura casualidad, encontré que en el Museo de la Resistencia Dominicana iba a ser exhibido un documental sobre el tema y posteriormente habría un conversatorio con el destacado intelectual Roberto Cassá.  No dudé en sacar tiempo y fui a participar en ambas actividades. Confieso que,  luego de las mismas, he quedado no solo sorprendido sino también maravillado. La historia, bastante conmovedora, es la siguiente:   Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, cuando todavía no existían campos de concentración, los judíos comenzar a inmigrar a diferentes países hasta que ya nadie los quiso aceptar.  Cientos de ellos se quedaron deambulando por Europa y otras partes, atravesando toda clase de vicisitudes. Tras la conferencia de Evian en 1938, la República Dominicana fue el único país que se atrevió a abrirles sus puertas y corazones, desafiando de esa manera a los nazis.  El gobierno de Rafael L. Trujillo, quien prácticamente iniciaba su régimen, se ofreció a reasentar hasta 100 mil de ellos. El Comité de Distribución Judeoamericano (Joint, por sus siglas en ingles) facilitó el traslado y varias decenas de judíos se establecieron en Sosúa,  que para entonces era un pequeño poblado cuyos moradores se dedicaban a la agricultura pero que carecían de electricidad y de otras facilidades modernas . A los judíos no les fue fácil acostumbrase a la vida en Sosúa y sus alrededores debido al lenguaje y a la situación social de entonces, pero desde un principio se mostraron atraídos por el clima y el paisaje de este país caribeño así como por la solidaridad y cariño que les brindaron los lugareños, contrario a lo que ocurría en otras naciones del mundo en las cuales prevalecía el antisemitismo.  El trato que en todo momento recibieron de los dominicanos fue agradable y amistoso, según ellos mismos han testimoniado. Al llegar a Sosúa, les fueron otorgados tierra y animales de granja, tales como vacas y mulas. Pero no se trataba de inmigrantes cualquieras.  En su mayoría eran profesionales y artesanos que se integraron de inmediato al trabajo productivo, lo que les permitió desarrollarse pero simultáneamente contribuir al desarrollo de Sosúa. Al poco tiempo crearon una próspera cooperativa ganadera y de productos lácteos así como su propia escuela, donde estudiaban tanto los niños suyos como los dominicanos, ya que las clases eran en español. Establecieron pequeños negocios, organizaron un coro de niños y abrieron una sinagoga con un cerco a la Torá y menoras hechos a mano, la cual fue dotada de una serie de valiosos artefactos. Planificaron las primeras edificaciones de la ciudad, trazaron mapas y planos e incluso instalaron un conmutador telefónico que comunicaba entre sí a los negocios y oficinas de Sosúa. Trajeron consigo partituras de operetas alemanas asi como instrumentos musicales y estimularon a los dominicanos a incursionar en el mundo de las bellas artes. A menudo hacían presentaciones de teatro y danza. A pesar de que la mayoría de judíos se fueron de Sosúa luego de la guerra para reestablecer sus vidas en los Estados Unidos o Israel, algunas familias se quedaron en la Republica Dominicana donde viven hasta hoy en día. Una sinagoga activa y un museo judío permanecen como testimonio del feliz acontecimiento de interrelación entre las dos comunidades.  En este último lugar una placa lo sintetiza señalando que Sosúa es verdaderamente “una comunidad nacida en el dolor y cultivada con amor”. Al llegar a Sosúa, les fueron otorgados tierra y animales de granja El Fiscal Eric Schneiderman, quien es de ascendencia judía, mientras entregaba al autor de este artículo un ejemplar del libro "Refugio Dominicano: El Refugio Judío en Sosúa 1940-1945".

Raíces e Historia Comunes (Judíos-Dominicanos)

Una carta a Consuelo Despradel a propósito de una defensa hizo a los familiares de Trujillo

Santo Domingo, D. N.

1° de junio de 2011

Señora

Consuelo Despradel

Presente

Estimada Consuelo:

En la tarde del martes te oí en el programa del Gobierno de la Tarde defendiendo el derecho de los Trujillo.  Respeto el derecho que tienes de hacerlo, pero quiero decirte lo que me fue imposible decir a través del indicado programa porque no pude comunicarme.

Oí que le dijiste a alguien que llamó que no tenía derecho a opinar porque no había vivido, padecido, ni conocido la época de la tiranía.  Pues te puedo opinar porque yo sí viví esa época, yo sí fui una de las que padeció, yo sí fui una de las que conocí la tiranía.  Tenía 10 años cuando mi papá vino en la Expedición de Luperón (no como invasor, como dijo el nieto de Trujillo) como expedicionario, como un dominicano, con todo el derecho de venir a su país a tratar de liberarlo de la férrea tiranía a que lo tenía sometido el tirano-dictador más sanguinario, abusador, ladrón y todos los epítetos que se puedan ocurrir y que seguramente no lo retrataría completamente, que nos tuvo sometidos por 31 años y que, gracias a un grupo de valientes que se decidieron a salir de él, sin temer a las consecuencias a las que se exponían y que todos sabemos cuáles fueron, se liberó el país y a partir de noviembre de 1961, luego que se fue la crápula asesina que quedaba, pudimos tener algo de libertad y relativa democracia.

Te decía más arriba que yo sí puedo hablar de esa época porque viví en carne propia lo que significaba ser hija de un anti-trujillista, de un enemigo del tirano.  Luego de casarme y estando embarazada de nuestra primera hija, en Enero de 1960 mi esposo fue hecho preso por pertenecer al Movimiento 14 de Junio, después de 7 meses de prisión y tortura fue indultado y luego de las sanciones que puso la OEA al país, logramos, en el mes de noviembre de 1960, viajar hacia Nueva York donde obtuvimos asilo político, regresando en diciembre de 1961. 

Como podrás ver, yo si puedo hablar de la tiranía y tengo toda la razón del mundo y todo el derecho del mundo a NO QUERER y HACER TODO LO POSIBLE POR QUE NO REGRESEN LOS TRUJILLO, NI SUS DESCENDIENTES,

¡¡NI DE VISITA!!   ¡¡¡¡NUNCA MÁS!!!!

Yo conocí a ese nieto que ahora viene a hablar y a defender a su asesino abuelo, a presentar sus virtudes y a tratar de volver a dañar de nuevo a nuestro país.  ¡PUES NO!  No estoy de acuerdo con que hagan museos, con que hablen, con que quieran alegar derechos que ellos nunca nos dieron, con que quieran contar los logros que dicen legó Trujillo al país, logros que hay que conocer a profundidad para poder valorarlos y conocer los beneficios que de cada uno obtuvo el tirano. Eso se demuestra en el Museo de la Resistencia Dominicana. 

Trujillo lo único que hizo fue beneficiarse y beneficiar a su familia exprimiendo la sangre y la vida de los dominicanos.  Y si él lo duda, que le pregunte a su mamá, que disfrutó en grande.

Oí que criticaban a muchos que según ustedes se quedaron con los dineros de los Trujillo.  ¡Denúncienlos!, es muy fácil decir sin probar o insinuar sin hablar.

Lo que yo les aseguro es que yo sí puedo hablar y ni mi papá ni mi esposo pasaron factura nunca.

Oí también que dijiste que el Museo de la Resistencia Dominicana recién inaugurado es anti-balaguerista.  No es verdad, en ese museo sólo se dice la VERDAD. ¿O es que no quieres que se diga  la verdad de lo que ocurrió durante los 12 años? ¿Qué dirían las madres, los padres, los hijos e hijas, los familiares, los amigos, de todos los que mataron durante esos 12 años? ¿No crees que sea suficiente dolor el que Balaguer haya quedado impune de todos esos crímenes? ¿No crees que sea más que suficiente que Balaguer haya muerto en su cama y no como merecía?  Ese es un museo Memorial y como tal TIENE que decir lo que ocurrió, esa es nuestra responsabilidad.

Lamento no haber podido comunicarme con ustedes, sobre todo con el pichón de dictador que ustedes con tanta alegría entrevistaron y defendieron.  Te escribo porque no he podido quedarme callada, mi tranquilidad no me lo permitió.

Saludos,

Rosa Haydée Arvelo de Messina

Hija del Dr. Tulio H. Arvelo Delgado, Miembro sobreviviente de la Expedición de Luperón del 19 de Junio de 1949

Esposa de Frixo Messina Rodríguez, Miembro del Movimiento 14 de Junio y Torturado en la Cárcel de la 40.

Miembro de la Federación de Fundaciones Patrióticas, propietaria del Museo de la Resistencia Dominicana.

BORRAN OTRO MURAL:

Escrito por: José Rafael Sosa (www.joserafaelsosa.com)

Militantes del Comité del Monumento a la Expedición de Luperón de 1949 comenzaron a pintar el mural que se observa  en la verja de zinc que rodea el espacio en donde se levanta la “Plaza de la Libertad”  en Puerto Plata, cuando fueron interceptados por el jefe de la Policía Municipal y personal vestido de civil, impidiéndoles, concluir su obra.  A la derecha, el mural es borrado.

Se ha complicado la situación en torno a la destrucción y sustitución del monumento a los Héroes y Mártires de la Expedición de Luperón de 1949, cuando la policía municipal local   y personas vestidas de civil impidieron por la fuerza que se pintara un mural de protesta en la verja de zinc que cubre la llamada “Plaza de la Libertad”.

El mural, que presenta un guerrillero de verde olivo y una paloma con el texto “Tengo un dolor aquí…en la memoria Histórica Colectiva”, fue interrumpido   por un oficial y agentes de la Policía Municipal que impidieron su continuación y posteriormente lo borraron con pintura blanca. 

 El periodista Edgar Lantigua, director de www.ultimodiario.com, informó que entre quienes intervinieron para detener el mural estaban  el regidor Ramón Suárez, el ingeniero responsable de la obra y el jefe de la Policía Municipal, quienes habrían  agredieron verbalmente a los miembros de la entidad. Lantigua refirió que el ingeniero, al que no se identifica, hizo amenazas de usar armas de fuego y la emprendió a patadas a los envases de pintura.

El alcalde Walter  Musa, según informa el periódico web de Lantigua, ordenó que se permitiera terminar  el mural, pero una hora más tarde este fue borrado de la verja de zinc.

Los  miembros del Comité Héroes y Mártires de Luperón 1949 acudieron al  en el Parque de La Libertad, para pintar el mural como expresión de protesta contra la iniciativa del alcalde Walter Musa, quien ha rechazado las posiciones de la comunidad y de la Comisión Permanente de Cultura de la Cámara de Diputados, que ha recomendado reconstruir el monumento original.

Adicionalmente, la directora del Museo Memorial de la Resistencia , la licenciada Luisa de Peña, ha advertido que la UNESCO podría sancionar el país si se mantiene la medida que elimina el monumento original.

El diputado Manuel Jiménez, presidente de la Comisión Permanente de Cultura, solicitó al Ministerio de Cultura que intervenga tanto en este caso como en el del fresco de la Parroquia de Jarabacoa, debido a que los congresistas han fijado postura en ambos casos y solo hace falta cumplir con la preservación en la práctica de ambos patrimonios culturales.

 Fecha y sarcasmo

El 10 de diciembre pasado, Día Internacional de los Derechos Humanos, fue celebrado por el ayuntamiento, demoliendo con grúas el monumento construido con fondos aportados por la comunidad, tanto el Comité Héroes y mártires de Luperón 1949 como diferentes entidades.

El monumento fue levantado con aportes que hizo la gente mediante bonos. Contando incluso con aportes de sobrevivientes de la expedición.

El alcalde Musa dijo que el nuevo proyecto es mucho más moderno y tendría facilidades y servicios que no se ofrecen actualmente, pero la comunidad ha rechazado ese propósito.

Los grupos sociales de Puerto Plata  han encabezado una serie de jornadas de protesta en reclamo de que el monumento sea construido tal y como estaba y en el mismo lugar en vista de que el mismo fue construido sobre los cimientos de un monumento de la tiranía.

La comisión de Cultura de la Cámara de Diputados se trasladó en marzo a Puerto Plata para examinar el caso y hacer recomendaciones.

Manuel Jiménez informó a El Nacional, que la resolución, a la  cual solo le falta  ser aprobada por la Cámara Baja en pleno, fue redactara y el texto fue enviado para su conocimiento previo al alcalde Walter Musa.

El  caso Jabarabacoa

En esta tranquila y hermosa localidad montañezca, tiene lugar otro hecho que involucra una obra declarada como Patrimonio Cultural de República Dominica. El párroco Johnny Durán ordenó borrar el fresco Alegoría a la Virgen del Carmen, obra del maestro Roberto Flores, alegando que las miradas de los ángeles, les parecían muy “gays”

UN APUNTE

Mural de Jarabacoa

La situación de la eliminación del fresco Alegoría a la Virgen del Carmen, del maestro Roberto Flores, toma esta semana el camino a los tribunales de justicia, cuando se anuncie el conjunto de abogados que llevará el caso.

El pintor comunicó hoy que dará a conocer el bufette que se encargará del tema en una rueda de prensa que ofrecerá con el apoyo del Colegio Dominicano de Artistas Plásticos (CODAP), en su sede de la calle El Conde.