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sábado, 10 de abril de 2021

Cómo me siento con la partida física del Intelectual Don Marcio Veloz Maggiolo hoy sábado 10 de abril 2021

 

Le conocí personalmente en el Archivo General de la Nación. Sugerimos en reunión del POA (Plan Operativo Anual) crear un Proyecto de Historia Oral que incluya a los Personajes Destacados, protagonistas directos de la Cultura Dominicana en todos sus aspectos, preparamos un anteproyecto y lo incluimos como objetivo directo para la construcción de sus vivencias, anécdotas, reseñas e historia de vida. Un plan interesante con fuertes y exigentes compromisos para quien asumiera la tarea de realizar el levantamiento bibliográfico, las entrevistas y las catalogaciones de los encuentros.

Proyecto Voces de Personajes Destacados

Marcio Veloz Maggiolo

Guía temática y particular (1er y 2do encuentro)

A)    Aspectos generales:

  1. Su origen: fecha de nacimiento, lugar, padre, madre y hermanos
  2. Su infancia (vida de niñez, adolescencia y juventud) en el contexto (social, cultural y político) partiendo de su lugar de origen (Santo Domingo)
  3. Estudios realizados (nivel inicial, Básica y Bachillerato)
  4. Sus actividades socio-culturales (tradición, celebración, religiosidad, recreación)
  5. Personas que mas influyeron en su vida
  6. Hechos que impactaron en su vida
  7. Cambios observados (antes y ahora) en su vida y en la sociedad

B)    Carrera Profesional

  1. Sus estudios universitarios (en su contexto histórico – social)
  2. Ejercicio profesional y actividad literaria (como el más prolífero escritor dominicano contemporáneo) 
  3. Sobre sus investigaciones científicas (antropología, arqueología e historia)
  4. Alternabilidad entre lo social, lo familiar y lo profesional
  5. Sobre su experiencia como:

* Director del Departamento de Investigaciones del Museo del Hombre Dominicano

* Director del Departamento de Antropología e Historia de la UASD

* Director - fundador del Departamento de Extensión Cultural de la UASD

* Director del Museo de las Casas Reales

Fue aprobado el anteproyecto. Lo asumimos con timidez, tensión, gran admiración y nerviosismo constante!. No se cuantas veces pensé: "En que me metí.... Quien me manda... Estamos hablando de Marcio Veloz Maggiolo... Todos esos libros y yo no he leído ni la mitad... Cómo interactuaremos cuando lleguemos a sus experiencias literarias..."

Le contactamos vía teléfono y fue muy grata la accesibilidad y amabilidad que nos ofreció, concertamos día, lugar y hora para el encuentro - entrevista, llegamos en mutuo acuerdo que lo mejor sería en el estudio audiovisual del Archivo General de la Nación y así fue.

El encuentro fue grato, cuanta humildad en tanta majestuosidad!!!

Puntual, agradable, dispuesto a dar todo de si!!! 

Rompe los esquemas que hasta ese momento teníamos de las personas entrevistadas para el programa de historia oral, se interesa en nuestra persona, indaga con maravillosa sutileza lo que hacemos, que somos, que pensamos de lo que hacemos e infiere sobre nuestras motivaciones. A esa altura, nos sentimos nerviosos pero muy alagados, oh! estamos hablando con Don Marcio Veloz Maggiolo, oh!!!

Iniciamos el primer de varios encuentros, intentamos seguirle el ritmo meteórico de su prodigiosa memoria, uf!!!!!! cuantos datos, cuantas informaciones, que avalancha cronológica de detalles en relación a sus antepasados y todo a memoria pura sin ver libretas, les invito a escuchar en la entrevista las informaciones del árbol genealógico que compartió con nosotros y darse cuentas los minuciosos detalles que conforman el caudal de datos ofrecidos en la primera etapa de ese encuentro. 

Progresivamente entra al universo de su literatura! nos ayuda la dicha y suerte de compartir anécdotas sobre los recuerdos de infancia en relación a la dictadura de Trujillo, utiliza como guía su maravilloso libro: "Trujillo, Villa Francisca y otros fantasmas", por suerte le conocía y para ese momento fue agradable e inolvidable navegar entre sus páginas (escuchando la voz de su autor) y hacer ramificaciones sobre la época trujillista (utilizando a nuestro favor varios contextos de ese periodo histórico).













martes, 23 de diciembre de 2014

LA ZOOARQUEOLOGIA EN LAS TRADICIONES NEOLÍTICAS INCIPIENTES DE LA REGIÓN CENTRAL DE CUBA

Autores:
MSc. Milton Pino Rodríguez, Investigador Auxiliar, Centro de  Antropología.
Lic. Alfonso Córdova Medina, Investigador Auxiliar, Centro de Antropología.

PALABRAS CLAVES: Protoagricolas, estratigrafía, desgrasante, antiplastico, subsistencia.

RESUMEN:

Es estudio se basa en la recopilación bibliografía y en el trabajo de campo desplegado por ambos autores en el Centro de Cuba, que comprende las provincias de Villa Clara, Cienfuegos y Sancti Spíritus, en el marco del Proyecto “Patrimonio Arqueológico, Identidad Nacional y Desarrollo Sostenible”,    que finalizo el pasado 2003 y  es el resultado de una tarea de investigación.  Se analizaron los recursos alimentarios,  propios de la fauna,  colectados en varias excavaciones arqueológicas realizadas, (Charcón IV; Venta del Río; La Carmita; Cueva del Muerto y Birama).  Se establece la interacción  hombre medio natural y la amplia obtención de espacios faunísticos que le sirvieron de sustento a estas comunidades aborígenes.  Además, se pone de manifiesto el consumo de especies ya extinguidas; también el habitat que tuvo el Solenodon cubanus (almiquí).  Por otra parte, se valoran otras evidencias arqueológicas obtenidas en el proceso de excavación como son cerámica, piedra tallada, concha y otras.  Estos resultados propician un acercamiento a la forma de vida de nuestros primitivos pobladores y aportan elementos sobre la dieta aborigen en estos grupos, así como el nivel alcanzado en su economía.

INTRODUCCION

Singular importancia reviste la valoración realizada en 5 residuarios de grupos indocubanos,, con marcado carácter protoagrícola,  los cuales están diseminados en tres provincias centrales de Cuba: en Villa Clara se localizan Cueva del Muerto y Charcón IV,   en Cienfuegos están,  La Carmita y Venta del Río, mientras que en Sancti Spíritus,  se localiza Birama.  Nuestro estudio  brinda un conjunto de características de estos asentamientos, en correspondencia con  la tarea  encargada  dentro del Proyecto,    Patrimonio Arqueológico, Identidad Nacional y Desarrollo Sostenible que dirigiera el desaparecido Doctor Ricardo Sanpedro Hernández, sirvan pues estos resultados a honrar la memoria de nuestro querido colega que mucho esperaba de estos estudios para despejar incógnitas de estas comunidades de la región central cubana.

MATERIALES Y METODOS

Los materiales objeto del presente estudio,  tratan sobre las evidencias faunísticas,   colectadas en las excavaciones realizadas, también se dan a conocer la colecta de otras evidencias como,  concha, piedra tallada y  cerámica.
La metódica aplicada en la clasificación y análisis de los restos dietarios,  es la empleada por M. Pino (1980) y C. Rodríguez y M. Pino (1990),  los que permiten determinar el Número Mínimo de Individuos (NMI) por especie zoológica,  por cada nivel estratigráfico analizado.

Fue aplicada la metódica de I. Jouravleva (2002) en relación con la alfarería exhumada.  Por otra parte,  se exponen las características de las herramientas  colectadas en los trabajos  de excavación.   

Se aplicó la estratigrafía artificial en todas las excavaciones efectuadas por capas de 0,10  m  de espesor.

DISCUSION Y RESULTADOS

En la provincia de Cienfuegos, en este propio municipio, se excavaron los residuarios La Carmita, en el barrio Paraíso y el asentamiento Venta del Río, ambos del propio Consejo Popular Venta del Río-Paraíso.
La Carmita, ubicada en la margen oriental del río Saladito, en los terrenos de la Cooperativa  Rolando Cordero; mientras que Venta del Río está ubicado al oeste del río Salado, en las tierras cultivadas por la   Cooperativa  5 de Septiembre, los dos asentamientos próximos  a los ríos ya mencionados.    Entre marzo y mayo del 2002,  fueron realizadas las excavaciones arqueológicas,  con los siguientes resultados:  En la Carmita, la actividad económica predominante fue la recolección marina con 27 especies y 5 733 ejemplares para un 59,5%, luego se aprecia la  recolección terrestre y fluvial con 4 especies y 3 822 individuos,  para el 39,6 %, la caza  con 9 especies y 61 ejemplares,  para el 0,63% y por último la pesca con 3 especies y 12 exponentes,  para el 0,12 %. 

Las especies faunísticas de mayor aparición son entre los moluscos marinos,   la Crassostrea  rizophorae (ostión) y luego aparecen el Isognomun alatus;  Melongena  melongena y Chione  cancellata.  Entre los fluviales se destaca Mytilopsis domingensis

Como parte de la caza se aprecian las siguientes especies extintas:
Geocapromys  columbianus;  Heteropsomys ofellas, y   Heteropsomys  torrei;  el Soledonon  cubanus (almiquí),  apareció en los estratos tempranos,  es una especie en vías de extinción, hoy solo localizada en los macizos del Toa,  en Guantánamo.  La pesca,  presente desde los primeros momentos de habitación,  pero no representativa por lo escaso de su colecta.

El comportamiento de las actividades económicas en el residuario Venta del Río,  fue el siguiente: predominó  la  recolección  marina con 19 especies y 876 ejemplares,  para un 87,5 %, la recolección fluvial y terrestre con 3 especies y 115 individuos,  para el 11,4 %, la caza con una  especie y 6 exponentes,  para el 0,59 % y la pesca con solo 2 especies y 4 individuos,  para el 0,39 %.  Es muy coincidente,  el comportamiento de las actividades de subsistencia  con La Carmita,  de  la Crassostrea    rizophorae  (ostión),  la  Melongena melongena ;  Isognomun  alatus  y el  Chione cancellata son mayoritarios, la  única  diferencia,  es una abundancia del Phacoides pectinatus,  que no se observa en La Carmita;  el Molusco Fluvial  y terrestre,  que impera, al igual que en La Carmita es la Mytilopsis  domingensis.  La pesca y la caza con actividades casi vestigiales 

Es importante,  significar que La Carmita,  posee una extensión amplia,   lo cual se aprecia,  por la abundante fragmentación de  evidencias de la recolección en el área  de cultivos y en Venta del Río,  es una limitada porción del terreno y muy  poca deposición.  También,   la no existencia de fauna  extinta,  dentro  de la actividad  de caza,   es otro indicativo a tener en cuenta.

El reporte  de la presencia de  Almiquí,   Solenodon  cubanus, es el primer registro en la provincia de Cienfuegos,  en asociación con un residuario aborigen.  Desde el 1996, Córdova y  J. Rodríguez, lo habían reportado en el asentamiento Cueva del Pozo,  Camajuaní, Villa Clara.

LA CERAMICA

La alfarería colectada en La Carmita,  según I. Jouravleva (2002),  plantea  que la pasta es homogénea,  con concreciones  de hierro,  en cuanto  al desgrasante,   es de roca volcánica,  triturada,  de granos grandes  y la superficie,  con un alisado bueno,  con engobe.   En Venta del Río,   la cerámica es diferente,  I. Jouravleva  (2002), expone que la  pasta es  de color pardo, heterogénea, mal mezclada;  el desgrasante,   de rocas trituradas y fibras  orgánicas, superficie con alisado burdo y plantea que es una cerámica de bajo desarrollo tecnológico, propia de una alfarería temprana,  con  antiplástico  de  fibras vegetales.

OTRAS HEERRAMIENTAS

En La Carmita  se colectaron varias herramientas en concha  como:
Perforador en labio de Strombus sp., fragmento de pico de mano, perforadores, punta en columela  y  pico de mano.

En Venta del Río se colectaron  las siguientes herramientas:

Gubia  de concha con bisel  aguzado, otra gubia,  con bisel grueso,  2 percutores de Strombus sp., 2 percutores en labio de  Strombus costatus,    percutor  de Melongena  melongena.;  Lezna o punta con pedúnculo para enmangamiento de concha.

Piedra en  Volumen  
En Venta del Río,  se colectó un fragmento de percutor y un percutor,   entre los  0,10 – 0,20 m y entre 0,37 – 0,40 otro percutor,  pardo oscuro.

En La Carmita,  se obtuvo en superficie,  una bola lítica color grisverdoso de 3,5 cms. de diámetro.

Piedra Tallada
En ambos sitios,  predominan herramientas micro líticas y de pequeñas dimensiones,  muy semejantes y es la industria,  que caracteriza a los asentamientos  protoagrícolas.

Otros dos asentamientos  valorados,  pertenecen a la provincia de Villa Clara,    Charcón IV,  del municipio Corralillo y Cueva del Muerto, del municipio Cifuentes.

En Charcón IV se efectuaron excavaciones a fines del 1998,  es  un área con otros 10 residuarios de comunidades  mesolíticas y paleolíticas, en el caso del asentamiento Charcón IV,  es el único con características protoagrícolas,  se presume,  que posea  vínculo con el residuario Mata I  del municipio Cifuentes, por una conexión fluvial  o por el desplazamiento  de pobladores aborígenes  de Mata I,  en busca de zonas más favorables para obtener su sustento alimentario.

Las excavaciones consistieron en 7 pozos   de 2 x 2 otros cuadrados,  por niveles de 0,10 m.  

El comportamiento de las actividades de subsistencia,   es el siguiente:

La caza fue la actividad   predominante,  con 12 especies faunísticas,  con 1107, ejemplares,  para el  53,8 %.,  la recolección con 11 especies  y 908 exponentes,   para el 43,9 %, mientras que la pesca,   posee 6 especies con 49 ejemplares,  para el 2,3 %.

En la caza se aprecian 5 especies ya extintas:  Geocapromys columbianus,  Geocapromys pleistocenicusHeteropsomys ofellas, Heteropsomys  torrei  y Capromys minimus.  Aparece el Solenodon  cubanus   (almiquí), especie en vías de extinción, es otro reporte de la provincia de Villa Clara.  La caza y la recolección,  fueron actividades  practicadas desde la época temprana de ocupación del  residuario.

La recolección  marina,  con gran abundancia de Strombus gigas y Phacoides pectinatus, en los terrestres  la Zachrysia auricoma y el   Liguus sp.,  predominan.

La Cerámica

La investigadora Jouravleva (2002) plantea,  que esta alfarería  es de buena factura, desgrasantes finos, con elevado contenido de plagiocasas y anfíbiolos, pasta  bien modelada,  homogénea  con  abundantes concreciones de hierro.    Superficie bien alisada, en algunas ocasiones,  se observa una capa de pintura fina roja.  Buena cocción, lo que indica  que la materia prima utilizada es de mejor factura.  También señala, la semejanza entre la cerámica de Mata I y las de Charcón IV.

Piedra Tallada
Propia de los grupos protoagrícolas,  microlítica     y de pequeñas dimensiones.

La Cueva del Muerto,  es considerada la mayor excavación realizada en Cuba en una cueva,  con 232 cuadrículas, los materiales dietarios fueron estudiados,  por espacio de dos años,   en sucesivos viajes al museo Ramón Roa Garí de Cifuentes,  donde estaban depositados.  Los autores de este trabajo publicaron en el año 2000,  la primera parte de este estudio dietario en la Revista de la Casa del Caribe.

El comportamiento de las  actividades  de subsistencia,  aportó  la clasificación de 32 especies con 36,271 individuos, primó la caza y en segundo término la recolección, mientras que la pesca,  ocupa el tercer lugar.

El estudio realizado indica la ocupación de la Cueva,   por dos grupos diferentes,  el primero,  de marcado carácter  mesolítico y  en las capas medias y tardías,  la presencia de una cultura protoagrícola, lo cual se  manifiesta,  entre otras causas, por enterramientos muy fragmentados con colorantes rojos,   en las capas más profundas, diversidad de géneros y tipos de piedras talladas, una cerámica muy burda y de menor  elaboración en las capas  tempranas, Jouravleva  (Comunicación personal,  1999)  mucho más elaborada   en las capas  medias y tardías del asentamiento, con mejor tratamiento de la superficie, incluso,  uno de los fragmentos analizados,  posee gran semejanza con la alfarería de Charcón IV.  Por otra parte,  se aprecian diversos útiles de  concha botuto, microcuentas, gubias, fragmentos de vasijas de concha, puntas de proyectil, así como raspadores en bivalvos.

Fueron colectadas las especies extintas,  que a continuación  se relacionan:

Geocapromys columbianus,  Geocapromys pleistocenicusCapromys minimus; Heteropsomys ofellas, Heteropsomys  torrei   y el insectívoro Neshopontes major  y  el So lenodon  cubanus (almiquí). Otro reporte para la provincia de Villa Clara.

El residuario Birama,  ubicado  en el Valle de los Ingenios, Patrimonio de la Humanidad,  en Trinidad, provincia de Sancti Spíritus,  posee una extensión de casi 2 500  m2,  en terrenos muy bajos, cerca del río Agabama, convirtiéndose en una laguna,  en período de lluvia.

Comportamiento de las  actividades de     subsistencia,   predomina   la caza con   3 657 ejemplares,  para un 67,3 % , luego sigue  la pesca,  con 1,672 individuos,  para un 30,8 % y por último  la recolección,   con 303  exponentes y 1,9 %.  Se clasificaron 24 especies,  para 5 432 ejemplares, la biomasa en la caza,   fue de 7 000 Kgr. y  en la pesca de 5 800 Kgr.

La fauna extinta  consistió  en:
Geocapromys columbianus, Geocapromys pleistocenicus, Capromys minimus, Heteropsomys offella y  Heteropsomys torrei.   En los estratos más profundos  se colectó Solenodon cubanus   (almiquí), otro reporte,  para la región central de Cuba.

 La Alfarería

I. Jouravleva (2002) plantea,  que los cerameos    de Birama,   son de mejor producción,   que tienen una mejor mezcla, régimen de cocción  bueno, la superficie  bien  alisada.

En Birama,  se  exhumaron entre 0,30  y 0,60.  metros de profundidad, semillas carbonizadas de Arachis  hipogea (maní), lo que demuestra,  la incipiente horticultura desarrollada por este grupo humano, téngase en cuenta,  que el maní aporta un 32 % de proteína y posee 3 544 calorías.  Tal vez,  esa sea  la causa de la poca recolección marina y terrestre, pues el complemento de su alimentación,  era de tipo vegetal.

CONCLUSIONES

En todos los sitios estudiados se aprecia lo pródigo de la naturaleza circundante, por el alto número  de especies clasificadas en cada sitio y la diversidad de estas especies.

Hay una relación,  muy estrecha,  entre los residuarios Cueva del Muerto, Charcón IV y Birama, no solo por ser de “tierra adentro”,  sino por el comportamiento de sus preferencias alimentarías,  es la caza,  la actividad fundamental y la que más aporta a estos primitivos pobladores, tanto Charcón IV como Birama son más coincidentes, por el comportamiento de las actividades económicas similares,  sino por una igual  alfarería.  Así como,  por las mismas especies extintas.

Los nuevos reportes del almiquí,  en Charcón IV, Birama, Cueva del Muerto, y La Carmita, son indicativos del extenso habitat,  de este espécimen en toda la región Central de Cuba.

La presencia del maní,  en Birama, es una confirmación del uso inicial de una horticultura,  entre estos grupos humanos, es que los ceramios  les sirven de recipientes, para contener los productos obtenidos, de estos iniciales cultivos.

En el caso de La Carmita y Venta del Río,  el comportamiento de las actividades económicas es muy similar.  La diferencia entre ambos,  está dada,  por una cerámica muy temprana y con  mala tecnología, tal es el caso de Venta del Río, mientras que en La Carmita,  estamos en presencia de un grupo  con mayor desarrollo alfarero.

Al parecer,  fue más numerosa la comunidad que ocupa La Carmita y de  mayor prolongación su ocupación, que no es  el caso de Venta del Río.

La pesca,  presente en todos estos residuarios,  indica una especialización y capacidad técnica,  para poder obtener la variedad de peces   en aguas profundas.

El alto consumo de carnes de jutias,  posibilitaba una  gran riqueza proteica, sobre todo de las jutías de bosques,  consideradas por los dietistas,  superiores a otras carnes.

Estos estudios a su vez,  permiten significar,  las predilecciones dietarias de estas comunidades y marcan pautas, tan necesarias para incentivar estos análisis,  que nos posibilitan acercarnos más al medio  circundante,  en el cual,  los  indocubanos,  aprovecharon todas las potencialidades que el entorno les brindaba.

BIBLIOGRAFIA

Córdova Medina, A.  (1998): Características de la alimentación  faunística de las comunidades aborígenes de las provincias centrales.  Ponencia presentada al Evento Científico del ISP Félix Varela.  Villa Clara.
__________________ (2003): Aspectos zooarqueométricos del asentamiento protoagrícultor  Birama, Valle de los Ingenios , Trinidad, Sancti Spíritus.    El Caribe Arqueológico. No. 7.  pp. 59-63.Santiago de Cuba.
Jouravleva, I. (2002): Orígen  de la alfarería de las comunidades protoagroalfareras de la región Central de Cuba.  El Caribe Arqueológico No. 6   pp. 35-43. Santiago de Cuba. 
Pino Rodríguez, M. (1980): Procedimientos cuantitativos en los estudios dietéticos.   Cuba Arqueológica No. 2  pp.     Editorial Oriente.  Santiago de Cuba.
Pino, M. y A.  Córdova (2000): Actividades subsistenciales de los aborígenes de Cueva del Muerto, Cifuentes, Villa Clara.  El Caribe Arqueológico No. 4.  pp     Santiago de Cuba.
_______________ (2003): Informe final Tarea sobre zooarqueología en las tradiciones neolíticas incipientes del Proyecto Patrimonio Arqueológico e Identidad Nacional y Desarrollo Sostenible.  Dpto.  de Arqueología.  Centro de Antropología.  CITMA. (inédito)

Rodríguez , C. y  M. Pino (1990): Arqueozoología,  un método para  el estudio de la fauna  remanente en sitios arqueológicos de Cuba.  Dpto. de Arqueología.  Centro de Antropología. CITMA.  (inédito).

EL CENSO ARQUEOLOGICO ABORIGEN EN LA HABANA Y EL APORTE DE LA ZOOARQUEOLOGIA.


Lic. Alfonso Córdova Medina
Inv. Auxiliar   ICAN-CITMA
Email:alfonsocm@ceniai.inf.cu

Resumen:

La  presencia aborigen en los municipios de la provincia la Habana es evaluada mediante la actualización del censo arqueológico aborigen que lleva a cabo el Instituto Cubano de Antropología a nivel nacional y se ofrecen diversas consideraciones sobre la alimentación faunística en los asentamientos indocubanos, que posibilita significar el aprovechamiento del medio natural y las preferencias de especies zoológicas en su dieta.


Palabras claves: Subsistencia, faunísticas, ecosistemas

Introducción
En la década del 1990 el Instituto Cubano de Antropología llevó  a cabo el Censo Arqueológico Aborigen de Cuba y fueron plasmados en el CD que obtuvo el Premio Academia 1996, los resultados de la provincia Ciudad de la Habana eran una parte de este trabajo final que vio la luz en formato de disco compacto.
En el 2010 se publica “Historia Prehispánica Ciudad de la Habana” por el investigador Ovidio Ortega que aporta elementos sobre la vida aborigen de nuestra capital, no obstante el tratamiento de la obra no permite caracterizar por localidades, barrios y en los actuales municipios como fue la vida de nuestros más primitivos pobladores, sus principales ocupaciones y otros aspectos relevantes sobre su alimentación faunística que son de interés.
Incluso para reconstruir el pasado de la localidad y para la enseñanza de la historia estas precisiones son medulares, ya que permiten un reencuentro necesario con nuestras culturas más primigenias punto de partida obligado en cualquier trabajo que caracterice el territorio capitalino, se debe iniciar de nuestros ancestros aborígenes y de estas imprescindibles aproximaciones.
Nuestro trabajo intenta, mediante la actualización censal que lleva a cabo la institución, aproximarnos a la interacción del aborigen que habitó la capital con su medio natural circundante y como obtenía su sustento zoológico mediante diversas actividades de subsistencia. Por otra parte se aprecian las habilidades innatas y el adecuado uso de tecnologías que les permitieron la obtención de innumerables especímenes de mar adentro y de otros ecosistemas.
También se valora la alta riqueza faunística del territorio de la actual provincia La Habana por el alto número de especies que formó parte de la dieta de nuestros más primitivos pobladores e incluso una buena cantidad de especies ya extintas.        


MATERIALES Y METODOS
Se valoran los sitios arqueológicos aborígenes de la actual provincia La Habana, se tienen en cuenta diversas publicaciones sobre trabajos arqueológicos desarrollados con anterioridad, diferentes excavaciones de los últimos 50 años se contemplan.  las que permiten evaluar la Zooarqueología en estos asentamientos- no considerados con antelación- se incluyen además los  resultados obtenidos por el autor en varias excavaciones como Casiguaguas I (municipio Cerro),  Cueva La Antena  y Solapa del Sílex ( ambas del municipio Boyeros).
El método utilizado por el autor  se basa  en apreciar las diferentes especies faunísticas, partiendo de la clasificación de los restos dietarios exhumados en las excavaciones y a que actividades económicas se asocian.  Método empleado por Milton Pino desde la década del 1970 y que es uno de los más utilizados por arqueólogos cubanos para arribar a resultados sobre la fauna consumida por los indocubanos. (Pino 1978 y 1980)

DISCUSION Y DESARROLLO
Es importante resaltar que en el territorio de la actual capital La Habana diferentes grupos culturales vivieron y dejaron su impronta, en el actual municipio de la Habana del Este es donde más asentamientos indocubanos se localizan  con 29  reportes propios de comunidades humanas de nivel de desarrollo diverso, aquí se  destacan 25  sitios de un estadio cultural asociado a pescadores recolectores, otros 2 asentamientos con características de horticultura y cerámica incipiente(nombrados protoagricultores) y por último 2 sitio del nivel de más desarrollo (agricultor ceramista). Estas características convierten al municipio Habana del Este en una zona de gran riqueza arqueológica aborigen y se localiza  un sitio con  arte rupestre de los grupos pescadores recolectores, también se ubica un recinto funerario de la misma filiación cultural con 31 enterramientos, así como otros 3 sitios con restos humanos.
En el asentamiento Punta de Macao de filiación agricultor ceramista el estudio zoológico aporta[1] 85 especies diversas, las de mayor aparición son los moluscos con 53 especímenes, luego le sigue 18 diferentes especies de peces, 7 de reptiles,  5 de mamíferos (2 actuales y 3 extinguidos) y 2 son crustáceos. En el caso de las aves no pudieron identificarse  las especies por lo fragmentado de los huesos y no disponer de huesos distintivos para arribar a criterios clasificatorios sobre las especies.
En sentido general  la comunidad  agricultora ceramista que se asentó en Punta de Macao desarrolló su ingenio y creó habilidades tecnológicas lo que les permitió un variado surtido alimentario marino y terrestre lo que les garantizó su subsistencia con un gran contenido de proteínas de alta calidad y nutrientes, de bajo contenido de grasas. Tanto la pesca como la caza fueron actividades económicas de gran arraigo, mientras que la recolección les servía de complemento y la agricultura les proporcionaba otros necesarios alimentos.
Las comunidades pescadoras recolectoras de la Habana del Este tenían en común hábitos dietarios similares, obtenían diversos sustentos marinos como peces, quelonios marinos, moluscos marinos así como crustáceos; Eran muy hábiles pescadores y nadadores,  estas posibilidades y su destreza incrementaba su alimentación. No desdeñaban los recursos terrestres, practicaban la caza de aves, mamíferos e iguanas incorporando un  alto surtido de especies al consumo de la comunidad,  también hacían acopio de frutas, huevos de aves y de reptiles lo que posibilitaba ampliar su dieta alimentaria. Entre sus preferencias zoológicas están las jutías congas ( Capromys pilorides), el maja de Santa María(Epicrates angulifer), los cobos (Strombus gigas), especies ya extintas de mamíferos como Boromys offella y torrei, cangrejo rojo(Gecarcinus ruricola), quelonios marinos y una alta variedad de peces.
En cuanto a las comunidades aborígenes de incipiente horticultura y cerámica en el municipio La Habana del Este su alimentación faunística es bastante similar a la de los grupos pescadores recolectores dependen de la pesca, la recolección y la caza, aunque sus cultivos incipientes les aportan nuevos ingredientes a su dieta.  Apreciamos mayor presencia de moluscos marinos en estos residuarios y hay abundancia de  ostión (Crassostrea rhizophorae), el comportamiento general de las preferencias faunísticas es comparable a la de los grupos pescadores recolectores.
En el municipio de Playa los 3 sitios son de filiación pescadores recolectores o sea que su alimentación dependía de los recursos marinos mediante la pesca y la recolección,  sin desestimar la caza de mamíferos. En el caso del sitio Cueva Lamas aparecen entierros humanos de 2 individuos adultos y especies ya extintas de 10  diferentes  mamíferos. Este asentamiento aborigen es clave en el municipio Playa pues tiene bastante material arqueológico aborigen, entre otros se observan  11 especies de moluscos marinos y uno terrestre, 2 crustáceos, 1 mamífero actual Capromys pilorides(jutía conga), así como un vasto ajuar de útiles de concha empleados para diversos usos.
El municipio Cerro sólo tiene el sitio Casiguaguas I a las orillas del Husillo afluente que llevaba las aguas a la Habana intramuros en siglos pasados. Este asentamiento es de grupos pescadores recolectores las actividades de subsistencia principales fueron la pesca y la recolección fluvial, así como la caza de mamíferos terrestres y reptiles, también se observa la pesca y recolección marina, pero como actividades secundarias. Las especies presentes son Capromys pilorides(jutía conga), Trichemys decusata (jicotea), Isognomun alatus y Arca occidentalis(moluscos marinos) y Gecarcinus ruricola(cangrejo rojo). Aparecen algunas evidencias de útiles de conchas. El área esta muy urbanizada con una industria de la construcción lo que imposibilitó obtener más información.
Diez de Octubre, municipio más poblado de la capital, tiene el sitio Uyanó de grupos pescadores recolectores con un exiguo material arqueológico varias piedras talladas y dos o tres útiles de concha.
En cuanto a las especies faunisticas en Uyanó se observan algunos moluscos, Isognomun alatus y Crassostrea rhizophorae(ostión). Está bastante alterada el área, lo que impide conseguir otros elementos arqueológicos.
En Boyeros se valoran 4 sitios todos pescadores recolectores, el de mayor obtención de especies faunísticas fue Solapa del Sílex, en el Cacahual, Santiago de las Vegas, es considerado el residuario aborigen más al sur de la actual provincia La Habana, colinda con el municipio Bejucal que pertenece a otra provincia vecina. Se registraron 27 especies zoológicas, de ellas 7 ya extintas de mamíferos terrestres, entre las colectadas tenemos la Boromys torrei y la Boromys offellla, la Geocapromys Columbianus y el Capromys minimus, así como un Neocnus sp (especie de desdentado). También está reportado el almiquí (Solenodon cubanus), espécimen en vías de extinción. En casi todos los estratos evaluados se aprecia el cangrejo rojo, Gecarcinus ruricola. Hay pocas evidencias de moluscos  marinos con 3 especies; sin embargo los moluscos  terrestres están presentes con 8. Respecto a reptiles se observa el maja de Santa María (Epicrates angulifer ), más abundante y la iguana(Ciclura nubila) en sólo un estrato.
Guanabacoa con 2 reportes de comunidades agricultoras ceramistas en áreas muy urbanizadas, sin evidencias de fauna.
El ultramarino municipio de Regla con 2 asentamientos,  uno protoagrícola y el otro de pescadores recolectores. El conocido como Guasabacoa 2 (protoagricultor), con moluscos marinos, jutías y peces. El de pescadores recolectores con una apreciable cantidad de moluscos marinos y de peces.
CONCLUSIONES
La Actual provincia La Habana cuenta según el Censo Arqueológico Aborigen   recién concluido con 42 asentamientos indocubanos.
35 sitios de filiación pescadores recolectores, 3 protoagricultores y 4 agricultores ceramistas.
El municipio con mayor cantidad de emplazamientos aborígenes es La Habana del Este con 29 residuarios.
Las actividades de subsistencia desarrolladas por estos grupos humanos fueron la caza, la pesca y la recolección por este orden.
Se aprecian diferentes especies de mamíferos ya extinguidos como:
Boromys offella y Boromys torrei, Geocapromys columbianus, Capromys minimus, Neocnus sp.
Un insectívoro casi extinto el almiquí (Solenodon cubanus), en la actualidad sólo se localiza en la provincia de Guantánamo, en las montañas cercanas al río Toa.
Entre los componentes de la caza apreciados en nuestros estudios se observan aves, jutías actuales (Capromys pilorides) comúnmente conocida como jutía conga, (la Capromys prehensilis), jutía carabalí.
La iguana y él maja de Santa María formaban parte de las preferencia alimenticias de estos grupos humanos.
Respecto a la pesca hicieron un gran acopio de Quelonios marinos, de peces, mariscos y de mamíferos marinos; aprovecharon  el litoral y la bahía con su amplía riqueza faunística.
La recolección también les proporcionó sustento, los crustáceos, moluscos marinos y terrestres fueron parte de su dieta fundamental.
Indudablemente que estas comunidades humanas contaron con un exuberante medio natural en el cual obtenían su alimentación zoológica, los ríos que forman un entramado, la bahía, lo tupido de la vegetación y el clima  que favoreció estas bondades, posibilitaron la permanencia indocubana en el territorio de la actual capital de Cuba y una balanceada y diversificada alimentación faunística.

BIBLIOGRAFIA
Córdova, Alfonso (2014): Ponencia presentada al 7mo Encuentro Patrimonio provincial La Habana.”La Alimentación faunística en las comunidades aborígenes de la provincia La Habana” (inédito)
Córdova, A.; Crespo, R y O. Jiménez (1997): Importancia arqueológica y zoológica del sitio Solapa del Sílex. El Caribe Arqueológico (2), 78-83 pp, Santiago de Cuba.
Jiménez, J. y otros (2013): Censo arqueológico Aborigen de Cuba. Departamento Arqueología. Instituto Cubano Antropología, CITMA.
Martínez, Aída (1986):Prospección arqueológica inicial de la costa nororiental de la Habana. Consideraciones Generales.”Reporte de Investigación del Instituto de Ciencias Sociales No 5. Academia de Ciencias de Cuba.

Ortega, Ovidio (2010): Historia prehispánica en Ciudad de la Habana. Instituto de Historia de Cuba. La Habana, Cuba.

Pino,  Milton (1978):” Consideraciones sobre los elementos dietarios del sitio Levisa,  Mayarí.” en Cuba Arqueológica I, Santiago de Cuba, Editorial Oriente.
Pino, Milton (1980): “Procedimientos cuantitativos en el estudio dietético”. En Cuba arqueológica II,  Santiago de Cuba, editorial Oriente.



[1] Martínez Gabino, Aída (1986)” Prospección arqueológica inicial de la costa nororiental de la Habana. Consideraciones Generales.”Reporte de Investigación del Instituto de Ciencias Sociales No 5. Academia de Ciencias de Cuba

martes, 4 de enero de 2011

Curso-taller sobre Metodología historiográfica, Historia local e Historia oral



El Archivo General de la Nación pone en conocimiento del público interesado la convocatoria del Primer curso-taller sobre Metodología historiográfica, Historia local e Historia oral.

Objetivos

1. Poner al alcance de los historiadores en las provincias y aficionados a la historia de pueblos y comunidades, las herramientas teórico-metodológicas básicas de la investigación histórica, con énfasis en la historia oral.

2. Proporcionar unas nociones básicas de historia dominicana, con especial atención a la periodización de la misma, para vincular los procesos locales con los de ámbito regional y nacional.

3. Coadyuvar a la articulación de una red nacional de historia oral y de historiadores locales.

Destinatarios

Aficionados al cultivo de la Historia oral, local y regional de pueblos y comunidades. Esta primera convocatoria del curso está especialmente dirigida a personas residentes en la capital, así como en la provincia de Santo Domingo y municipios cercanos: Villa Altagracia, Haina, Nigua, San Cristóbal, Monte Plata, Bayaguana, Sabana Grande de Boyá y Guerra.

Estudiantes de término de la carrera de Historia.

Datos del curso

Fecha de inicio: 3 de febrero de 2011.

Total de horas lectivas: treinta.

Día y horario de clases: jueves, de 4 a 7 p. m.

Lugar: Salón de clases del Archivo General de la Nación, calle Modesto Díaz, No. 2, Zona Universitaria, Santo Domingo, D. N.

Información e inscripción: Departamento de Investigación y Divulgación del AGN, teléfono 809 362 1111, extensión 243, en horario de 8:00 a. m. a 3:00 p. m.

miércoles, 29 de diciembre de 2010

Recuerdan masacre de Palma Sola, SJM

Al cumplirse el 48 aniversario del evento histórico, un nieto de Liborio Mateo le imita, mientras muchos le rinden culto
Escrito por: MANUEL ESPINOSA ROSARIO (manuelespinosar@hotmail.com)
SAN JUAN DE LA MAGUANA.   Al cumplirse este 28 de diciembre el 48 aniversario de la masacre de Palma Sola, un nieto del líder del grupo religioso no partidista, Liborio Mateo Ledesma, muerto a tiros durante un enfrentamiento con tropas del Ejército Nacional y la Policía en 1962, dijo encarnar a su abuelo, mientras cientos de sanjuaneros le rinden culto y recuerdan esa fatídica fecha.
José Mateo Encarnación viste un extraño traje multicolor con cierta frecuencia y al cumplirse el aniversario de la masacre recorre varias calles de la sección Carreras de Yegua, de Las Matas de Farfán,  afirmando  ser el verdadero representante del Liborismo, y en quien dice que ha reencarnado su abuelo.
Cuando se le pregunta por Liborio,  sin titubeos expresa que “lo persiguieron y luego mataron junto a muchos de sus compañeros, porque estaba a favor de los pobres, curaba a los pobres y era contrario a los guardias que vinieron del extranjero”.
José, cuyo  padre se llamaba  Cecilio Mateo, hijo de Liborio,    confeccionó su  extraño y multicolor traje  y cuando le preguntan por ese tipo de vestimenta responde que “de alguna manera esta imitando a su abuelo, Liborio Mateo Ledesma, quien usaba ropa parecida”.
Al cumplirse el 48  aniversario del acontecimiento histórico,  desde el lunes comenzaron a peregrinar hacia La Maguana, para bañarse en la fuente del lugar, orar, reflexionar y recordar a quien sus detractores tipificaron y califican “de brujo y delincuente”.
En la masacre de Palma Sola murieron cientos de  niños, mujeres y hombres, que se rehusaron a abandonar la comunidad, y sus viviendas  fueron quemadas y arrasadas por tropas del Ejército y la Policía.
De los fundadores del movimiento mesiánico que llevó en nombre del paraje donde se instalaron los hermanos Ventura Rodríguez; Plinio, considerado su líder; Delanoy, El Barraco y León Romilio Ventura Rodríguez, sólo este último sobrevivió a la masacre porque estaba preso. Hoy tiene 90 años.
Para el único sobreviviente y quien se define como el verdadero mentor y líder del movimiento Liborista de Palma Sola, León Romilio Ventura Rodríguez, en la mayoría de las entrevistas que ha concedido, ha expresado su pesar por la gran cantidad de personas, incluyendo niños y ancianos, que fueron asesinadas y quemadas por los militares y policías que destruyeron al grupo, el 28 de diciembre del 1962.
Y de lo que se lamenta es que en horas de la mañana de ese día, cuando los gobernantes de turno deciden montarlo en un helicóptero, entregarle un megáfono, sobrevolar el área para que exhortara a los allí presentes que abandonaran el lugar para evitar una desgracias, el aparato volaba a una altura que resultó imposible que los presentes en el lugar lo escucharan, por lo que siempre ha dicho que “todo estaba planificado, y que lo que hicieron con él fue una pura treta, una pura demagogia para justificar lo injustificable”.
Casi medio siglo después, El Mellizo no se arrepiente de haberle “revelado el sueño que tuvo sobre la necesidad de la  formación del movimiento mesiánico que se denomino Palma Sola,  a su hermano Plinio, y luego a todos sus hermanos.

domingo, 19 de diciembre de 2010

La niña que ayudó a cambiar a EE.UU.

BBC Mundo

                   Ruby Bridges, escoltada a la escuela

El desafío de la inocencia a las convenciones racistas.

Hace 50 años, en noviembre de 1960, una pequeña niña de seis años asistía a su primer día de clases en la escuela primaria William Frantz, en el estado de Luisiana, Estados Unidos.

Esa niña era Ruby Bridges, que tuvo que ser escoltada por alguaciles federales porque la escuela hasta entonces era exclusivamente para blancos y Ruby era negra, en lo profundo del Sur estadounidense.

Aunque la Corte Suprema de Justicia de EE.UU. había declarado la segregación ilegal desde 1954, todavía había fuerte oposición de parte de los gobiernos y ciertas comunidades en los estados sureños.

Bridges asistió a clases durante todo un año sola, porque los padres de los otros niños no querían que estuvieran cerca de ella debido al color de su piel.

Cinco décadas más tarde, habló con la BBC sobre su experiencia personal y el vital papel que jugó en romper las barreras raciales en Estados Unidos.

Recuerdo que ese día todo el mundo parecía estar muy emocionado. Los vecinos vinieron a la casa en la mañana para ayudarme a vestir para la escuela. Alguien golpeó a la puerta y cuando mis padres abrieron pude ver unos hombres blancos muy altos en trajes, con bandas amarillas en los brazos. 'Somos policías federales. Nos ha enviado el presidente de Estados Unidos'. Estaban ahí para escoltarme a la escuela.
Escuela primaria Wiliam Frantz

La escuela primaria Wiliam Frantz era exclusivamente para blancos.

Entré al auto con ellos. No sentí miedo. Llegamos a la escuela y había cantidades de personas en frente y agentes de policía a caballo y en motocicletas. Todo parecía como un gran evento. Viviendo en Nueva Orleans, pensé que se trataba de las fiestas de Mardi Gras.

Jamás imaginé que todo eso era por mí. Los policías federales me tomaron y me metieron rápidamente en el edificio hasta la oficina del rector. Vi como la gente de afuera entraba apresurada y me miraban por la ventana, gritando. Fueron a todas las aulas para sacar a sus hijos. Se los llevaron a casa y nunca los dejaron regresar.

Siempre hubo gritos y más gritos. Unos aparecían sosteniendo una pequeña caja, que era un ataúd de bebé en el cual habían colocado una muñeca negra.
Soledad

Cuando regresé el segundo día, la escuela estaba vacía. El rector me esperaba en el descanso de la escalera y me indicó dónde quedaba mi clase. Cuando entré vi una mujer que dijo: 'Hola, soy tu maestra -mi nombre es Sra. Henry'. Lo primero que pensé fue, '¡Es blanca!', porque nunca había tenido una profesora blanca y no sabía qué esperar.

                 Barbara Henry y Ruby Bridges.
              Maestra y alumna reunidas otra vez.


Resultó ser la mejor maestra que jamás tuve y amé la escuela por ella. Era una mujer que había llegado desde Boston para enseñarme porque los profesores de la ciudad rehusaban darle clase a niños negros. Fue como una segunda madre para mí y nos convertimos en las mejores amigas.

No falté un solo día ese año. Afuera la gente gritaba diciendo 'la vamos a ahorcar, la vamos a envenenar'. Recuerdo sentir mucho miedo esos días. Pero estaba confusa, no entendía por qué lo hacían.

Mis padres también sintieron la presión. Mi papá fue despedido de su trabajo en una estación de gasolina cuando su jefe se enteró que era su hija la que asistía a la escuela y los clientes se empezaron a quejar.

Meses más tarde caí en cuenta de lo que pasaba cuando me topé con otro niño en la escuela que me dijo: "Mi mamá me dijo que no puedo jugar contigo porque eres una negra". Con eso entendí todo. Era por el color de mi piel.

Me sentía muy sola. Creo que eso fue lo peor, tener seis años y ningún amigo. Muchas veces me preguntaba '¿Por qué yo?', pero a medida que crecí me empecé a dar cuenta del significado de '¿por qué no yo?'. Ahora me siento feliz de lo que sucedió. Me siento orgullosa de que mis padres aceptaron que fuera a esa escuela.

Como afroamericanos en ese entonces, la gente pensaba que si realmente querían ver cambios, tendrían que tomar el toro por las astas ellos mismos y eso fue lo que hicieron. Pero siempre le digo a la gente que hay mucho más camino por recorrer. Creo que uno se debe preguntar: ¿Qué he hecho yo?', porque eso es lo que se va a necesitar, que cada quien afirme 'Esta es mi contribución, esto es lo que voy a hacer'.

domingo, 12 de diciembre de 2010

Asociación “Otras Memorias”

Presentación de la Asociación “Otras Memorias” Tras varios meses de encuentros, debates y acuerdos, el día 12 de agosto de 2010, en Buenos Aires, se ha constituido oficialmente la asociación civil “Otras Memorias”.

El principal objetivo de la Asociación es promover, mediante la metodología de la Historia Oral y desde una óptica multidisciplinar, los estudios relativos a la oralidad, la historia, la tradición oral, la comunicación, y las manifestaciones escénicas, plásticas y literarias construidas a partir de la utilización de las fuentes orales, a la vez que la formación e intercambio de personas e instituciones que se dediquen a estos temas con la finalidad de investigación, exposición (por ejemplo, museos y sitios de memoria) y conservación (bibliotecas, museos y archivos).

Asimismo, la aplicación de la metodología de la Historia Oral en el ámbito educativo constituye otro de nuestros objetivos fundamentales, al partir de la certeza de que la Historia Oral es hoy, en todo el mundo, un área muy dinámica de producción de conocimientos en el campo de la Historia y de las Ciencias Sociales. Su utilización en el campo educativo ha dado resultados satisfactorios en muchos países, pero en el nuestro su crecimiento es reciente y, en gran parte, las experiencias desarrolladas carecen de sistematización.

De este modo, proponemos a los docentes introducirse en la metodología de la Historia Oral, analizar sus potencialidades para la enseñanza de las Ciencias Sociales y la Historia, evaluar diferentes proyectos basados en la utilización de fuentes orales y diseñar sus propias estrategias de trabajo que les permita enriquecer las prácticas de docentes y alumnos, acercando los nuevos avances de la investigación aplicables a los diferentes niveles de la enseñanza (educación inicial, escuelas primarias, secundarias, rurales…).

Propósitos:

* Promover, organizar, auspiciar cursos, conferencias, seminarios, charlas, concursos y cualquier otro tipo de eventos relacionados con la metodología de la Historia Oral destinados a educar, rescatar, comunicar, valorizar, investigar, fomentar el desarrollo y la puesta en práctica de proyectos escolares y comunitarios basados en la construcción y utilización de fuentes y archivos orales.
* Promover, fomentar, investigar, divulgar, planificar y generar acciones y/o productos que rescaten, comuniquen y valoricen la importancia de la memoria para la reconstrucción de la noción de los DDHH en nuestro país. En este sentido, la metodología de la Historia Oral, resulta significativa para el fortalecimiento de las relaciones de los diferentes actores con la comunidad, colaborando en la búsqueda de acciones concretas que contribuyan a la construcción de la memoria como pasado y presente.
* Promover y fomentar acciones y campañas didácticas y pedagógicas que a través de la metodología de la Historia Oral, generen en los ciudadanos, instituciones, empresas, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, fundaciones y/o asociaciones – nacionales o extranjeras – la necesidad de la construcción de Archivos Orales institucionales (escuelas, museos, cooperativas, municipios, etc.). De esta manera, la tarea de los miembros de nuestra Asociación iniciaría a los participantes en la recuperación de la historia reciente (local, gremial, comunidades originarias…).
* Promover, organizar, auspiciar cursos, conferencias, seminarios, charlas, concursos y cualquier otro tipo de eventos en los que se utilice la metodología de la Historia Oral para la construcción y preservación del Patrimonio Cultural en espacios museográficos, archivos y bibliotecas
* Incentivar y promover cursos de capacitación en Historia Oral para que sus destinatarios puedan desarrollar y poner en práctica proyectos escolares y comunitarios basados en la creación y utilización de fuentes y archivos orales. De esta manera puedan aprovechar la posibilidad que brinda la Historia Oral para un aprendizaje significativo de las Ciencias Sociales y la Historia.
* Promover, editar, divulgar publicaciones especializadas en la metodología de la Historia Oral, tanto periódicas como no periódicas así como de otras investigaciones relevantes – nacionales y extranjeras- para los fines de la misma.

· Facilitar, a través del uso de las TICs, la construcción de archivos orales digitales, páginas web, campus virtuales y, de este modo, ampliar la difusión y la preservación de las fuentes orales.

* Colaborar con distintas organizaciones y entidades – nacionales o extranjeras, de carácter público o privado – en la consecución del objeto de la presente asociación.

Convocatoria:

A todas aquellas personas que estén interesadas en colaborar con “Otras Memorias”, les invitamos a participar y a formar parte activa para impulsar los objetivos de la Asociación y así difundir la metodología de la Historia Oral, lo que nos permitirá avanzar colectiva e individualmente en la construcción de un presente transformador y de un futuro cargado de memorias.


Comisión directiva “Otras Memorias”:

Laura Benadiba,

Verónica Fernández Damonte

Fernando Cesaretti

Mario Areta

José Carlos Lázaro “Yosca”

Luis Úbeda Queralt

Daniel Mossin

Marco Santiago Caltieri Álvarez


http:///www.otrasmemorias.com.ar

No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo.

Voltaire

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