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sábado, 19 de marzo de 2022
lunes, 23 de diciembre de 2013
Conferencia Dra Maria Teresa sobre Historia Regional y Local
El Archivo General de la Nación dentro de su quehacer historico-cultural ofrece cada año conferencia, paneles y actividades, en esta oportunidad la Doctora María Teresa ofrece una interesante conferencia sobre la Historia Regional y Local.
domingo, 16 de septiembre de 2012
martes, 12 de junio de 2012
Casa típica rural al noroeste República Dominicana
Fotografías tomadas por Pedro De León C. en Carnero de Montecristi, República Dominicana en Viaje de Campo sobre Historia Oral del 1J4 para el AGN.
sábado, 7 de abril de 2012
lunes, 2 de abril de 2012
LU5: espejo de la historia neuquina
Por la emisora que nació en 1945 han pasado infinidad de voces que fueron engalanando su trayectoria, que transmitieron sucesos relevantes del país y del mundo, cumpliendo también una profunda labor solidaria.
Por Vicky Chávez
Con motivo de recordar los hechos acontecidos durante la guerra de las Malvinas en 1982, hacemos hincapié en la labor que realizara la emisora local con motivo del relato de los sucesos.
En el seno de la radio han transitado innumerables voces que engalanaron su historia y por medio de ellas la transmisión de hechos relevantes: la llegada del hombre a la luna en 1969, la caída del avión con los rugbiers uruguayos en la Cordillera de los Andes, en la década del '70, De la misma manera, tuvo corresponsalía para narrar los hechos de la guerra de Malvinas y fue el medio que transmitió lo sucedido en la Semana Santa de 1987, entre muchos otros.
En el estudio e historia de una determinada institución -en este caso nuestra emisora LU5- se entrelazan las historias de vida de los diferentes sujetos sociales que interactuaron a través del tiempo, y cuyas vidas cotidianas, entretejidas, dejaron las huellas que el tiempo no pudo borrar y que continúan vivas.
Estos elementos, forjados en la radio, como en otras instituciones neuquinas, nos proporcionan componentes para reconstruir su trayectoria a lo largo del Alto Valle y del país. Este es el valor de la historia oral: nos impulsa a abordar el pasado reciente y a enriquecerlo con el aporte de cada uno de sus integrantes, sus familias.
Por la larga historia de la radio han transitado inconfundibles voces que aún perduran en el imaginario colectivo de Neuquén.
Es redundante decir que LU5 estuvo presente en todos los sucesos importantes de la historia neuquina. Hasta en esa desigual guerra en la que muchos jóvenes argentinos dejaron su vida, y otras ocasiones en que la información nos fue retaceada o directamente tergiversada por el gobierno del momento. LU5 estuvo siempre presente.
Luis Alberto Díaz
"El Lucho", como se lo conoce, fue el corresponsal de LU5 en la guerra de Malvinas.
En escritos anteriores hemos hablado de la labor de Lucho durante esa gesta, pero no está de más recordarlos.
Fue compañero de estudios en La Plata de Osvaldo Arabarco y en LU5 de Carlos Agúndez, Tito Herrera, Javier Rodríguez, “Bicho” Guillermel, Néstor Radivoy, Agustín Orejas, Pepe Ramos Paz, Nene Molina, Raúl Valladares, entre otros.
Ingresó a LU5 en 1968, cuando era su director el interventor coronel Antonio Fox. En sus primeros pasos como locutor estaba contratado y fue nombrado como personal de la emisora en 1972 y 1973, trabajaba simultáneamente en Canal 7, donde realizó los primeros noticieros en vivo con Carlos Rosa y Omar Marticorena, entre otros.
Cuando se produjo el golpe de Estado de 1976, el gobernador interventor era Martínez Waldner, y la radio también fue intervenida, su director hasta 1983 fue el coronel Néstor Cucurullo. Lucho cubrió todos los actos oficiales desde 1976 hasta 1999.
En 1978 fue locutor en la inauguración de los vuelos de TAN (Transportes Aéreos Neuquén) a Chos Malal.
En 1980, bajo la intervención provincial del general Domingo Trimarco y el director de la emisora el comandante de Gendarmería Nicolás Parodi, fue enviado en gira presidencial a Brasil.
Los sucesos de Malvinas
En 1982, cuando comenzó la guerra con los ingleses por la posesión de las Islas Malvinas, se realizó en Neuquén, como en todo el país, un gran acto que a Lucho le tocó transmitir. A la noche lo llamó el director Cucurullo para decirle que debía ir a Comodoro Rivadavia a cubrir los sucesos y Radivoy a Río Gallegos por LU19. Llegó el 3 de abril a Comodoro Rivadavia y el 4 se suspendieron los vuelos de periodistas.
Nos cuenta que cada dos horas a un grupo de periodistas los llevaban en Hércules a las Islas Malvinas. Caminaban por las calles y los residentes ingleses les arrojaban piedras por ser argentinos.
"En 1983 la radio se privatizó por decreto del último presidente militar, Reynaldo Bignone”, nos cuenta Lucho. Igual suerte corrieron todas las radios comerciales del Estado.
Junto a LU5 fueron privatizadas LU6 Bariloche, LU9 Mar del Plata, LU4 Comodoro Rivadavia.
Posteriormente LU5 fue comprada por Radio Integración S.A. Portanko y Sotomayor y los hermanos Lombardo, que vendieron su parte, que fue comprada por Horacio Masaccessi.
En 1987 transmitió informativos desde la emisora, deportes con Pepe Ramos Paz y Tito Herrera. Posteriormente dejó la radio y se fue a trabajar a Ceremonial y Protocolo de la Provincia hasta 1999 y desde allí a Radio y Televisión del Neuquén (RTN).
Agúndez, hombre de radio y TV
En 1966, a Carlos Agúndez le tomaron una prueba para evaluar su capacidad como locutor-en la emisora rionegrina LU19 y lo contrataron. A fines de ese año ingresó a LU5 cuando era interventor de la entidad el coronel Fox. Se inició como locutor comercial y luego se desempeñó en los informativos con Pedro Brodi, Osvaldo Arabarco y Luis Díaz.
Todos los programas que alcanza a recordar los realizó con grandes compañeros como los nombrados, además de Milton Aguilar, Aníbal Forcada, Agustín Orejas y Eduardo Alizzeri.
En la década del '70 la radio había encarado un emprendimiento comercial en La Pampa, por esta razón realizaban los comerciales del programa “Aquí La Pampa” que se transmitía los sábados a las 15. “Me regodeaba poniendo música de Alberto Cortez”, recuerda Carlos.
Tuvo el honor de conocer al primer director de la emisora, Germán Zan, que tenía chacra en Valentina, cercana a la de los padres de Carlos.
“Relatamos el primer viaje a la Luna en 1969, hacíamos los comentarios. Fue increíble y mágico. También los mundiales de fútbol de 1978 y 1986", comentó.
“Cuando el avión de los uruguayos cayó en la Cordillera de los Andes, me llamó un radioaficionado para decirme que los habían encontrado y fuimos primicia”, evoca Carlos.
LU5 también estuvo presente cuando se estrenó la cantata para Don Jaime De Nevares, que fue una obra cultural que ocupó varios géneros artísticos y que reunió a muchos artistas.
Esta cantata fue realizada en homenaje y memoria del obispo neuquino con letra de Hamlet Lima Quintana y música de Naldo Labrín. En esa oportunidad hubo varios artistas y cantantes, entre ellos Luis “Muñeco” Ordóñez, que también nos deleitaba con su voz desde LU5.
Dante Morosani
Un hombre de la radio modesto y reacio a toda promoción. Desde LU5 forjó una imagen de trabajo y creatividad, que le cuesta reconocer.
Este hombre recorrió todos los ámbitos de la tradicional emisora de la calle Alberdi. Llegó a ocupar durante 1983 y 1984 el cargo de director, luego de la privatización de la radio en manos de Radiointegración, denominación societaria de la cual fue autor.
En noviembre de 1983 se conformó Radio Integración SA. Estaban presentes Néstor Cucurullo, Raúl Néstor Sotomayor, Eduardo Barbieri, Dante Lombardo, Walter Ragalli y Norman Portanko.
Semana Santa de 1987
LU5 es una radio que se convirtió en un punto de referencia y comunicación para toda la comunidad, y fue el canal de expresión de todos y, a la vez, la herramienta de información de hechos y actividades que se generaban minuto a minuto. En esas circunstancias fue "el ejemplo cabal de un medio al servicio de su comunidad”, como manifestó oportunamente Raúl Radonich.
Otro testimonio clave de los hechos de Semana Santa fue el de David Lugones: “Las puertas de la Casa de Gobierno se abrieron al pueblo. El primer día, a la mañana, LU5 le hizo un reportaje a Felipe Sapag y por la radio dio la orden al gobernador a cargo, que era el vicepresidente primero de la Legislatura, de que abra las puertas de la Casa de Gobierno al pueblo para defender la democracia. Espectacular… dio la orden por radio”.
Apenas se difundió la noticia del levantamiento militar, la mayor parte de la población neuquina marchó por las calles y se concentró frente a la casa de Gobierno y en las veredas de LU5.
De estos cónclaves surgió un documento, avalado por los distintos estratos sociales y organizaciones representativas (partidos políticos y Obispado, entre otros), en el que se daba por sentado el apoyo incondicional al sistema democrático .
LU5, emisora que nació en 1945, fue creciendo, atesorando historia neuquina, transmitiendo sucesos relevantes, y cumpliendo también una profunda labor solidaria con todas aquellas instituciones que lo solicitaban.
En el seno de la radio han transitado innumerables voces que engalanaron su historia y por medio de ellas la transmisión de hechos relevantes: la llegada del hombre a la luna en 1969, la caída del avión con los rugbiers uruguayos en la Cordillera de los Andes, en la década del '70, De la misma manera, tuvo corresponsalía para narrar los hechos de la guerra de Malvinas y fue el medio que transmitió lo sucedido en la Semana Santa de 1987, entre muchos otros.
En el estudio e historia de una determinada institución -en este caso nuestra emisora LU5- se entrelazan las historias de vida de los diferentes sujetos sociales que interactuaron a través del tiempo, y cuyas vidas cotidianas, entretejidas, dejaron las huellas que el tiempo no pudo borrar y que continúan vivas.
Estos elementos, forjados en la radio, como en otras instituciones neuquinas, nos proporcionan componentes para reconstruir su trayectoria a lo largo del Alto Valle y del país. Este es el valor de la historia oral: nos impulsa a abordar el pasado reciente y a enriquecerlo con el aporte de cada uno de sus integrantes, sus familias.
Por la larga historia de la radio han transitado inconfundibles voces que aún perduran en el imaginario colectivo de Neuquén.
Es redundante decir que LU5 estuvo presente en todos los sucesos importantes de la historia neuquina. Hasta en esa desigual guerra en la que muchos jóvenes argentinos dejaron su vida, y otras ocasiones en que la información nos fue retaceada o directamente tergiversada por el gobierno del momento. LU5 estuvo siempre presente.
Luis Alberto Díaz
"El Lucho", como se lo conoce, fue el corresponsal de LU5 en la guerra de Malvinas.
En escritos anteriores hemos hablado de la labor de Lucho durante esa gesta, pero no está de más recordarlos.
Fue compañero de estudios en La Plata de Osvaldo Arabarco y en LU5 de Carlos Agúndez, Tito Herrera, Javier Rodríguez, “Bicho” Guillermel, Néstor Radivoy, Agustín Orejas, Pepe Ramos Paz, Nene Molina, Raúl Valladares, entre otros.
Ingresó a LU5 en 1968, cuando era su director el interventor coronel Antonio Fox. En sus primeros pasos como locutor estaba contratado y fue nombrado como personal de la emisora en 1972 y 1973, trabajaba simultáneamente en Canal 7, donde realizó los primeros noticieros en vivo con Carlos Rosa y Omar Marticorena, entre otros.
Cuando se produjo el golpe de Estado de 1976, el gobernador interventor era Martínez Waldner, y la radio también fue intervenida, su director hasta 1983 fue el coronel Néstor Cucurullo. Lucho cubrió todos los actos oficiales desde 1976 hasta 1999.
En 1978 fue locutor en la inauguración de los vuelos de TAN (Transportes Aéreos Neuquén) a Chos Malal.
En 1980, bajo la intervención provincial del general Domingo Trimarco y el director de la emisora el comandante de Gendarmería Nicolás Parodi, fue enviado en gira presidencial a Brasil.
Los sucesos de Malvinas
En 1982, cuando comenzó la guerra con los ingleses por la posesión de las Islas Malvinas, se realizó en Neuquén, como en todo el país, un gran acto que a Lucho le tocó transmitir. A la noche lo llamó el director Cucurullo para decirle que debía ir a Comodoro Rivadavia a cubrir los sucesos y Radivoy a Río Gallegos por LU19. Llegó el 3 de abril a Comodoro Rivadavia y el 4 se suspendieron los vuelos de periodistas.
Nos cuenta que cada dos horas a un grupo de periodistas los llevaban en Hércules a las Islas Malvinas. Caminaban por las calles y los residentes ingleses les arrojaban piedras por ser argentinos.
"En 1983 la radio se privatizó por decreto del último presidente militar, Reynaldo Bignone”, nos cuenta Lucho. Igual suerte corrieron todas las radios comerciales del Estado.
Junto a LU5 fueron privatizadas LU6 Bariloche, LU9 Mar del Plata, LU4 Comodoro Rivadavia.
Posteriormente LU5 fue comprada por Radio Integración S.A. Portanko y Sotomayor y los hermanos Lombardo, que vendieron su parte, que fue comprada por Horacio Masaccessi.
En 1987 transmitió informativos desde la emisora, deportes con Pepe Ramos Paz y Tito Herrera. Posteriormente dejó la radio y se fue a trabajar a Ceremonial y Protocolo de la Provincia hasta 1999 y desde allí a Radio y Televisión del Neuquén (RTN).
Agúndez, hombre de radio y TV
En 1966, a Carlos Agúndez le tomaron una prueba para evaluar su capacidad como locutor-en la emisora rionegrina LU19 y lo contrataron. A fines de ese año ingresó a LU5 cuando era interventor de la entidad el coronel Fox. Se inició como locutor comercial y luego se desempeñó en los informativos con Pedro Brodi, Osvaldo Arabarco y Luis Díaz.
Todos los programas que alcanza a recordar los realizó con grandes compañeros como los nombrados, además de Milton Aguilar, Aníbal Forcada, Agustín Orejas y Eduardo Alizzeri.
En la década del '70 la radio había encarado un emprendimiento comercial en La Pampa, por esta razón realizaban los comerciales del programa “Aquí La Pampa” que se transmitía los sábados a las 15. “Me regodeaba poniendo música de Alberto Cortez”, recuerda Carlos.
Tuvo el honor de conocer al primer director de la emisora, Germán Zan, que tenía chacra en Valentina, cercana a la de los padres de Carlos.
“Relatamos el primer viaje a la Luna en 1969, hacíamos los comentarios. Fue increíble y mágico. También los mundiales de fútbol de 1978 y 1986", comentó.
“Cuando el avión de los uruguayos cayó en la Cordillera de los Andes, me llamó un radioaficionado para decirme que los habían encontrado y fuimos primicia”, evoca Carlos.
LU5 también estuvo presente cuando se estrenó la cantata para Don Jaime De Nevares, que fue una obra cultural que ocupó varios géneros artísticos y que reunió a muchos artistas.
Esta cantata fue realizada en homenaje y memoria del obispo neuquino con letra de Hamlet Lima Quintana y música de Naldo Labrín. En esa oportunidad hubo varios artistas y cantantes, entre ellos Luis “Muñeco” Ordóñez, que también nos deleitaba con su voz desde LU5.
Dante Morosani
Un hombre de la radio modesto y reacio a toda promoción. Desde LU5 forjó una imagen de trabajo y creatividad, que le cuesta reconocer.
Este hombre recorrió todos los ámbitos de la tradicional emisora de la calle Alberdi. Llegó a ocupar durante 1983 y 1984 el cargo de director, luego de la privatización de la radio en manos de Radiointegración, denominación societaria de la cual fue autor.
En noviembre de 1983 se conformó Radio Integración SA. Estaban presentes Néstor Cucurullo, Raúl Néstor Sotomayor, Eduardo Barbieri, Dante Lombardo, Walter Ragalli y Norman Portanko.
Semana Santa de 1987
LU5 es una radio que se convirtió en un punto de referencia y comunicación para toda la comunidad, y fue el canal de expresión de todos y, a la vez, la herramienta de información de hechos y actividades que se generaban minuto a minuto. En esas circunstancias fue "el ejemplo cabal de un medio al servicio de su comunidad”, como manifestó oportunamente Raúl Radonich.
Otro testimonio clave de los hechos de Semana Santa fue el de David Lugones: “Las puertas de la Casa de Gobierno se abrieron al pueblo. El primer día, a la mañana, LU5 le hizo un reportaje a Felipe Sapag y por la radio dio la orden al gobernador a cargo, que era el vicepresidente primero de la Legislatura, de que abra las puertas de la Casa de Gobierno al pueblo para defender la democracia. Espectacular… dio la orden por radio”.
Apenas se difundió la noticia del levantamiento militar, la mayor parte de la población neuquina marchó por las calles y se concentró frente a la casa de Gobierno y en las veredas de LU5.
De estos cónclaves surgió un documento, avalado por los distintos estratos sociales y organizaciones representativas (partidos políticos y Obispado, entre otros), en el que se daba por sentado el apoyo incondicional al sistema democrático .
LU5, emisora que nació en 1945, fue creciendo, atesorando historia neuquina, transmitiendo sucesos relevantes, y cumpliendo también una profunda labor solidaria con todas aquellas instituciones que lo solicitaban.
miércoles, 28 de marzo de 2012
lunes, 27 de febrero de 2012
San Lorenzo de Los Mina, origen e identidad de Santo Domingo Este
Por Manuel Soto Lara/ Regidor ASDE-BIS
Corría el año 1676. España y Francia, hacia 12 años, que se repartían la Isla Española. En la posesión francesa, hoy Haití, esclavos procedentes del África, eran sometidos a una cruel explotación. En Santo Domingo, al otro extremo, posesión española, la explotación, por el tipo de actividad laboral, también era cruel, pero menos despiadada.
A esa fecha, unos treinta esclavos con el color de la noche en su piel, dieron muerte a su amo y, siguiendo la ruta del sol, escaparon hacia la libertad.
Padrejon, o Padre Jon, líder del grupo, les había prometido llevarlos a la posesión española, en la parte este de la isla, donde las condiciones de trabajo les garantizarían, inclusive, una vida más prolongada.
Fueron contratados unos 20 bucaneros para atraparlos. Estos mataron 7; pero los demás lograron llegar.
Padrejon, o Padre Jon, líder del grupo, les había prometido llevarlos a la posesión española, en la parte este de la isla, donde las condiciones de trabajo les garantizarían, inclusive, una vida más prolongada.
Fueron contratados unos 20 bucaneros para atraparlos. Estos mataron 7; pero los demás lograron llegar.
En la tierra de promisión, según fuentes históricas, estos habrían sido recibidos y puestos en posesión por Francisco de Segura Sandoval y Castilla, quien pocos años más tarde sería designado como Maestre de Campo y Gobernador.
Originarios de Senegal y el Congo Belga, a través del Puerto de Minus, habían zarpado como esclavos de guerra y llevados a Haití.
Originarios de Senegal y el Congo Belga, a través del Puerto de Minus, habían zarpado como esclavos de guerra y llevados a Haití.
Por herencia de sus ancestros, eran devocionarios de San Lorenzo Mártir.
¡Tanto sufrían los esclavos que adoptaron como su patrón a ese “santo”! El santoral registra pocos tan despiadadamente torturados como este.
A finales del siglo XVI lo que es hoy República Dominicana, era una rural provincia ultramarina de la entonces decadente potencia española.
Se hablaba de los españoles de América y de los españoles de Europa. En América, éramos apenas un manojo de pueblos sin identidad.
Ya en el año 1502, el entonces gobernador español, Fray Nicolás de Ovando, destruida la ciudad de Santo Domingo por un ciclón y zarandeada su población por una peste de hormigas, la había traslado a su actual posición en la margen occidental del Río Ozama.
Casi dos siglos después, en la margen oriental del río, el paisaje aún lucía íngrimo y solo. Eran territorios de fugitivos e insurrectos. En lo que es hoy la cabeza oriental del Puente de la 17, donde se encuentra el destartalado “Destacamento de Los Mina Viejo”, habitaba un hombre enamorado.
Se llamaba Luis Estévez Melo. Vivía en concubinato, lo que era severamente castigado en la época. Entre las penas que les fueron impuestas incluyeron la de expropiación de sus predios. Ahí asentó Segura y Sandoval a los 23 hombres que sobrevivieron a la persecución de los bucaneros, más otras 50 personas.
Entre estos habían 34 minas, 3 congos, 4 borucos, 3 angoles, un aranda, un zape, otro procedente de Cabo Verde, y el resto sin etnia conocida. Construyeron sus casuchas y dejaron, al centro, una extensa área para parque. Ahí mismo, en el extremo norte del parque, hizo construir don Ignacio Martínez Heredia en 1974 un destacamento de policía; hacia al sur, está la iglesia, segunda construida luego de la catedral, y que, para protegerse de los ciclones, le sirviera de refugio seguro.
En la ocasión, a ese asentamiento se le llamó San Lorenzo de los Negros Mina. Así surge lo que hoy resumimos como “Los Mina”.
A finales del siglo XVI lo que es hoy República Dominicana, era una rural provincia ultramarina de la entonces decadente potencia española.
Se hablaba de los españoles de América y de los españoles de Europa. En América, éramos apenas un manojo de pueblos sin identidad.
Ya en el año 1502, el entonces gobernador español, Fray Nicolás de Ovando, destruida la ciudad de Santo Domingo por un ciclón y zarandeada su población por una peste de hormigas, la había traslado a su actual posición en la margen occidental del Río Ozama.
Casi dos siglos después, en la margen oriental del río, el paisaje aún lucía íngrimo y solo. Eran territorios de fugitivos e insurrectos. En lo que es hoy la cabeza oriental del Puente de la 17, donde se encuentra el destartalado “Destacamento de Los Mina Viejo”, habitaba un hombre enamorado.
Se llamaba Luis Estévez Melo. Vivía en concubinato, lo que era severamente castigado en la época. Entre las penas que les fueron impuestas incluyeron la de expropiación de sus predios. Ahí asentó Segura y Sandoval a los 23 hombres que sobrevivieron a la persecución de los bucaneros, más otras 50 personas.
Entre estos habían 34 minas, 3 congos, 4 borucos, 3 angoles, un aranda, un zape, otro procedente de Cabo Verde, y el resto sin etnia conocida. Construyeron sus casuchas y dejaron, al centro, una extensa área para parque. Ahí mismo, en el extremo norte del parque, hizo construir don Ignacio Martínez Heredia en 1974 un destacamento de policía; hacia al sur, está la iglesia, segunda construida luego de la catedral, y que, para protegerse de los ciclones, le sirviera de refugio seguro.
En la ocasión, a ese asentamiento se le llamó San Lorenzo de los Negros Mina. Así surge lo que hoy resumimos como “Los Mina”.
Desde África, el grupo mayoritario, había partido del puerto de Minus. De ahí el nombre.
Posteriormente, otros 19 negros esclavos que escaparon hacia la libertad procedentes de Cuba, Panamá, Nicaragua, Portobelo y Maracaibo, fueron llevados al asentamiento. De estos, 7 fueron devueltos a sus amos.
Dos años más tarde, ya se luchaba por educarlos en la fe cristiana. El 14 de agosto de 1678, el padre Fray Domingo Fernández de Navarrete escribía al Rey: “De los negros que se han pasado del enemigo se ha formado un pueblecito a dos leguas de esta ciudad y porque cada día se ha aumentado, necesita educación y enseñanza”, según cita el historiador Fray Cipriano de Utrera.
La mayoría no había tenido la oportunidad de educarse, y vivían desorganizados y sin autoridad. Las contradicciones y enfrentamientos entre ellos los llevó a la división. De ahí que un grupo, perteneciente a la tribu Mandinga, se fue a Mendoza. Eran agricultores y procesaban el cazabe. Otra tribu se fue a Villa Mella. Estos eran criadores de cerdos.
Ellos nos legaron le herencia culinaria del chicharrón. De gran fama aún en la zona.
“Dieron carpeta los muchachos”. No querían someterse a la fe cristiana y eran muy violentos. El gobernador español Pérez Caro los definió como bárbaros y pidió autorización para desalojarlos. Otras autoridades también quisieron destruir la aldea. De hecho, el 27 de agosto de 1792, casi un siglo y cuarto después del asentamiento, el arzobispo Carvajal y Rivera solicita al Rey “la demolición del pueblo”.
En el año 1950, en el lugar se funda Villa Teshalia. Es la primera casa formal construida en clavot. Su propietario, don Ignacio Martínez Heredia, compró 70 hectáreas por 70 pesos. Teshalia era el nombre de su bien amada esposa. Al año 1900 esos terrenos ya estaban titulados. El Dictador Rafael Leónidas Trujillo se interesó en ellos, y él mismo le puso el precio.
A mediados del 1950, Trujillo, que había adquirido en la zona grandes porciones de terrenos, incluido todo lo que es hoy Los Tres Brazos, promovió el desalojo de San Lorenzo de Los Mina “para limpiar la fisonomía de la capital”.
Más de 300 años después, por disposición legislativa, San Lorenzo de Los Mina abandona el Ayuntamiento del Distrito Nacional para integrar el municipio Santo Domingo Este.
El Ayuntamiento de la Capital poco lo recordó, y, “pocas veces le tendió una mano”. A partir del año 2001 la margen oriental adquiere su propia identidad y un año más tarde estrena autoridades edilicias. Va a cumplir diez años, y, San Lorenzo... aún espera.
El maltrecho parque de paradisíaca topografía y vista encantada; la centenaria iglesia en ruinas y su mullido destacamento, consumidos por el polvo y el olvido, son mudos testimonios de nuestros orígenes y aún del abandono.
Posteriormente, otros 19 negros esclavos que escaparon hacia la libertad procedentes de Cuba, Panamá, Nicaragua, Portobelo y Maracaibo, fueron llevados al asentamiento. De estos, 7 fueron devueltos a sus amos.
Dos años más tarde, ya se luchaba por educarlos en la fe cristiana. El 14 de agosto de 1678, el padre Fray Domingo Fernández de Navarrete escribía al Rey: “De los negros que se han pasado del enemigo se ha formado un pueblecito a dos leguas de esta ciudad y porque cada día se ha aumentado, necesita educación y enseñanza”, según cita el historiador Fray Cipriano de Utrera.
La mayoría no había tenido la oportunidad de educarse, y vivían desorganizados y sin autoridad. Las contradicciones y enfrentamientos entre ellos los llevó a la división. De ahí que un grupo, perteneciente a la tribu Mandinga, se fue a Mendoza. Eran agricultores y procesaban el cazabe. Otra tribu se fue a Villa Mella. Estos eran criadores de cerdos.
Ellos nos legaron le herencia culinaria del chicharrón. De gran fama aún en la zona.
“Dieron carpeta los muchachos”. No querían someterse a la fe cristiana y eran muy violentos. El gobernador español Pérez Caro los definió como bárbaros y pidió autorización para desalojarlos. Otras autoridades también quisieron destruir la aldea. De hecho, el 27 de agosto de 1792, casi un siglo y cuarto después del asentamiento, el arzobispo Carvajal y Rivera solicita al Rey “la demolición del pueblo”.
En el año 1950, en el lugar se funda Villa Teshalia. Es la primera casa formal construida en clavot. Su propietario, don Ignacio Martínez Heredia, compró 70 hectáreas por 70 pesos. Teshalia era el nombre de su bien amada esposa. Al año 1900 esos terrenos ya estaban titulados. El Dictador Rafael Leónidas Trujillo se interesó en ellos, y él mismo le puso el precio.
A mediados del 1950, Trujillo, que había adquirido en la zona grandes porciones de terrenos, incluido todo lo que es hoy Los Tres Brazos, promovió el desalojo de San Lorenzo de Los Mina “para limpiar la fisonomía de la capital”.
Más de 300 años después, por disposición legislativa, San Lorenzo de Los Mina abandona el Ayuntamiento del Distrito Nacional para integrar el municipio Santo Domingo Este.
El Ayuntamiento de la Capital poco lo recordó, y, “pocas veces le tendió una mano”. A partir del año 2001 la margen oriental adquiere su propia identidad y un año más tarde estrena autoridades edilicias. Va a cumplir diez años, y, San Lorenzo... aún espera.
El maltrecho parque de paradisíaca topografía y vista encantada; la centenaria iglesia en ruinas y su mullido destacamento, consumidos por el polvo y el olvido, son mudos testimonios de nuestros orígenes y aún del abandono.
miércoles, 28 de septiembre de 2011
Sosúa y los inmigrantes judíos
"Una comunidad nacida en el dolor y cultivada con amor”. Quizás por incultura o por desidia, yo no había profundizado en el tema de los inmigrantes judíos que se radicaron desde comienzos de la década de los 40 del siglo pasado en el norte de la República Dominicana. Admito que había leído muy vagamente al respecto y no fue sino hasta hace tres semanas cuando profundicé en el mismo, luego de que indirectamente un extranjero me incitara a ello. Este último fue nada más y nada menos que el fiscal general de Nueva York, Eric Schneiderman, quien es de ascendencia judía y, aunque la gente no lo sabe, va con suma frecuencia a Sosúa a vacacionar de incógnito y se entremezcla con la gente como un extranjero cualquiera.Durante una visita que le giré hace tres semanas en su oficina de la Fiscalía de Nueva Cork, Schneiderman me sorprendió al obsequiarme un ejemplar del libro “Dominican Haven: The Jewish Refugee Settlement in Sosúa. 1940-1945” (Refugio Dominicano: El Refugio Judío en Sosúa 1940-1945), el cual trata sobre un asentamiento de refugiados judíos que existió en esa parte del Norte de la República Dominicana y cuya autora es la profesora Marion Kaplan, de la Universidad de Nueva York. A mi retorno a Santo Domingo, por pura casualidad, encontré que en el Museo de la Resistencia Dominicana iba a ser exhibido un documental sobre el tema y posteriormente habría un conversatorio con el destacado intelectual Roberto Cassá. No dudé en sacar tiempo y fui a participar en ambas actividades. Confieso que, luego de las mismas, he quedado no solo sorprendido sino también maravillado. La historia, bastante conmovedora, es la siguiente: Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, cuando todavía no existían campos de concentración, los judíos comenzar a inmigrar a diferentes países hasta que ya nadie los quiso aceptar. Cientos de ellos se quedaron deambulando por Europa y otras partes, atravesando toda clase de vicisitudes. Tras la conferencia de Evian en 1938, la República Dominicana fue el único país que se atrevió a abrirles sus puertas y corazones, desafiando de esa manera a los nazis. El gobierno de Rafael L. Trujillo, quien prácticamente iniciaba su régimen, se ofreció a reasentar hasta 100 mil de ellos. El Comité de Distribución Judeoamericano (Joint, por sus siglas en ingles) facilitó el traslado y varias decenas de judíos se establecieron en Sosúa, que para entonces era un pequeño poblado cuyos moradores se dedicaban a la agricultura pero que carecían de electricidad y de otras facilidades modernas . A los judíos no les fue fácil acostumbrase a la vida en Sosúa y sus alrededores debido al lenguaje y a la situación social de entonces, pero desde un principio se mostraron atraídos por el clima y el paisaje de este país caribeño así como por la solidaridad y cariño que les brindaron los lugareños, contrario a lo que ocurría en otras naciones del mundo en las cuales prevalecía el antisemitismo. El trato que en todo momento recibieron de los dominicanos fue agradable y amistoso, según ellos mismos han testimoniado. Al llegar a Sosúa, les fueron otorgados tierra y animales de granja, tales como vacas y mulas. Pero no se trataba de inmigrantes cualquieras. En su mayoría eran profesionales y artesanos que se integraron de inmediato al trabajo productivo, lo que les permitió desarrollarse pero simultáneamente contribuir al desarrollo de Sosúa. Al poco tiempo crearon una próspera cooperativa ganadera y de productos lácteos así como su propia escuela, donde estudiaban tanto los niños suyos como los dominicanos, ya que las clases eran en español. Establecieron pequeños negocios, organizaron un coro de niños y abrieron una sinagoga con un cerco a la Torá y menoras hechos a mano, la cual fue dotada de una serie de valiosos artefactos. Planificaron las primeras edificaciones de la ciudad, trazaron mapas y planos e incluso instalaron un conmutador telefónico que comunicaba entre sí a los negocios y oficinas de Sosúa. Trajeron consigo partituras de operetas alemanas asi como instrumentos musicales y estimularon a los dominicanos a incursionar en el mundo de las bellas artes. A menudo hacían presentaciones de teatro y danza. A pesar de que la mayoría de judíos se fueron de Sosúa luego de la guerra para reestablecer sus vidas en los Estados Unidos o Israel, algunas familias se quedaron en la Republica Dominicana donde viven hasta hoy en día. Una sinagoga activa y un museo judío permanecen como testimonio del feliz acontecimiento de interrelación entre las dos comunidades. En este último lugar una placa lo sintetiza señalando que Sosúa es verdaderamente “una comunidad nacida en el dolor y cultivada con amor”.  Al llegar a Sosúa, les fueron otorgados tierra y animales de granja   El Fiscal Eric Schneiderman, quien es de ascendencia judía, mientras entregaba al autor de este artículo un ejemplar del libro "Refugio Dominicano: El Refugio Judío en Sosúa 1940-1945". |
domingo, 11 de septiembre de 2011
domingo, 28 de agosto de 2011
Habitantes de Puyuhuapi orgullosos de contar con libro sobre su historia
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Coyhaique-. El jueves 1 de septiembre, a las 19 horas, se presentará en el salón de la Biblioteca Regional el libro “Puyuhuapi Curanto y Kuchen: Historia Oral de un Pueblo de Aysén” de Luisa Ludwig, publicado por el Consejo de la Cultura de Puerto Puyuhuapi con el patrocinio del Fondo Nacional de Desarrollo Regional, Fundación Kossmann, Fundación Mustakis, aportes municipales y privados.
El día viernes 2 de septiembre, a la misma hora, en la Casa de la Cultura de Puerto Aysén y en el marco de la X Feria del Libro, la autora leerá partes de su libro. Con la publicación de este trabajo, se cumple uno de los sueños de Puyuhuapi: contar con un documento que recoja su historia, para poder entregarla a las futuras generaciones y también a los visitantes que cada vez más numerosos llegan a conocer el lugar. Desde hace más de quince años, Luisa Ludwig, una hija de Puyuhuapi, ha dedicado parte de su tiempo a grabar conversaciones con los primeros pobladores, a coleccionar fotos y documentos antiguos, y a recabar los datos históricos del lugar. Gracias al interés y la participación de sus vecinos, ha sido posible reconstruir la historia del pueblo, desde sus inicios como fundo particular en 1935, pasando por su reconocimiento como villa en 1971, hasta el día de hoy cuando es un pueblito dedicado a la pesca artesanal y al turismo de naturaleza.
La historia de los comienzos de Puyuhuapi es la de un asentamiento humano perdido en la selva del litoral de Aysén, que en las anécdotas de sus años de soledad nos recuerda al mítico Macondo. Este texto rescata las historias y peripecias de sus primeras cinco décadas, desde que en 1935 llegaron cuatro jóvenes alemanes con sus trabajadores chilotes a establecerse al fondo de una hermosa bahía, en medio de una maraña deshabitada de islas y fiordos, hasta que con su propio esfuerzo empezaron a construir el camino que los sacaría de su aislamiento como parte de la Carretera Austral.
El libro consta de 29 capítulos dedicados a otras tantas personas o familias que vivieron o estuvieron en Puyuhuapi en sus primeros años y está ilustrado con más de cien fotos antiguas. A esto se agregan una cronología 1935-2010 y otros documentos de interés.
Luisa Ludwig Winkler (1950) pertenece a una de las familias pioneras de Puyuhuapi; su padre Ernesto fue uno de los fundadores del pueblo. Estudió idiomas y psicología en Alemania, país en que vivió entre 1968 y 1985. De vuelta en Chile, trabajó como orientadora educacional y en la biblioteca del Goethe Institut de Santiago, donde desde la nostalgia nace la idea de escribir la historia de su lugar de origen. En el año 2000 completa el círculo y retorna a Puyuhuapi. El lanzamiento del libro en Puyuhuapi se realizará el día 10 de septiembre a las 20 horas, coincidiendo con la inauguración de la Sala de Lectura creada por el Consejo de la Cultura del poblado en dependencias de la Casa Comunitaria.
sábado, 25 de junio de 2011
San Juan aportó héroes en lucha contra Trujillo
Américo Bello Capel, narra a sus 80 años, su militancia de izquierda contra el régimen represivo del trujillato
San Juan de la Maguana.- Esta localidad también aportó sus héroes y anécdotas en la lucha política contra la tiranía de Rafael Leonidas Trujillo Molina, que sirvieron de ejemplos en la lucha por la libertad a las futuras generaciones de revolucionarios de esta demarcación.
Claudio de los Santos, es uno de los héroes caídos que aportó ejemplo con su sangre.
Américo Capell Bello, hoy con 80 años, es un ejemplo viviente de esa lucha con su militancia de izquierda para derrocar la dictadura de los Trujillo.
Fue fundador en San Juan de la Maguana del Movimiento 14 de Junio (1J4), que lideró Manuel Aurelio Tavarez Justo. Tuvo militancia contra la dictadura desde 1949 hasta el descabezamiento del régimen de oprobio y vejámenes el 30 de mayo de 1961.
Con nostalgia, pero con mucho coraje, Capel Bello, a su edad no titubea en advertir si por un azar de la vida el país fuese victima de nuevo de un régimen similar al de la tiranía de Trujillo, no vacilaría en jugarse la vida de nuevo, porque “la verdadera libertad, no el libertinaje, como está sucediendo ahora, no tiene precio¨.
Al iniciarse la entrevista en exclusiva para EL NACIONAL, Capell Bello dice: ”escribe los siguientes nombres para que aparezcan en los primeros párrafos de lo que tú vas a escribir, de esos valientes compañeros, muchos de ellos provenientes de familias de buena posición económica y social, quienes dejaron a tras la buena vida, los privilegios para exponer sus vidas”.
Te refieres a los que pueden definirse como héroes y mártires quienes junto a ti se involucraron en las actividades antitrujillistas? se le pregunta, a lo que el héroe respondió: ”Bueno, lo de héroes y mártires yo se lo dejo a la historia, nosotros no expusimos nuestras vidas en busca de titulares en periódicos y revistas, entendimos que había que hacer lo que estuviese a nuestro alcance para salir del dictador, y lo hicimos.
Emérito tiene su casa de la avenida Anacaona 62, donde siempre ha residido, un listado de al menos 23 de sus ex compañeros de hazaña, y comenzó a leer los que ya murieron: Aníbal Paniagua Tejeda, Víctor Fleury Fernández, Agustín Villaman, Rafael María Gil, José Vetilio Valenzuela, Andrés Liranzo, Quirico Méndez Ramírez, doctor Rufino Paniagua, Emiliano Capell Horacio Navarro, José Caballero, Bienvenido Piña, Frank Batista, Efraín Calderón Fernández y Bain Báez.
Recuerda que Claudio de los Santos, sanjuanero, en el 1959 era profesor de Educación Física, en La Romana, en aquella ciudad del Este del país hizo amistad con una familia enemiga de Trujillo, los calieses del dictador lo apresaron, lo torturaron y luego lo mataron, y su cadáver apareció en la puerta del Cementerio de Cristo Rey, en Santo Domingo, los encargados del campo- santo lo sepultaron en un lugar que durante el tiempo transcurrido sus familiares aun no han podido identificar el lugar.
Los que viven aun para contar las torturas en La 40, en la fortaleza José María Cabral, de esta ciudad y en otros lugares donde fueron llevados durante los constantes apresamientos, están Babi Ramírez, Jaime Capell Bello, Nelson Valenzuela Herrera, Fausto Ramírez Mesa, Claudio Méndez Rosado, y, por supuesto, el propio Américo Capell Bello.
Cuando se produjo el asalto a la diócesi, que era para la época la residencia del entonces obispo monseñor Tomas F. Reilly, de nacionalidad Norteamericana, el grupo pertenecientes al 14 de Junio no pudo hacer nada, porque según Américo Capel Bello, todos se encontraban bajo arresto domiciliario, luego de haber estado presos varios meses en la cárcel pública de aquí, otros estaban en libertad bajo fianza.
A 50 años de la desaparición de Trujillo, hay una anécdota que Américo Capell Bello, la recordara mientras tenga vida, y fue que cuando el grupo llegó exiliado a Cuba, desde Jamaica, Ernesto Guevara de la Serna (CHE), al enterarse de su presencia en la isla, los convocó a una reunión, y cuando el guerrillero argentino terminó de darle la mano derecha a cada uno de los dominicanos allí presentes, dijo las siguientes palabras: ¨En este grupo hay un traidor”, sin identificar quien era el referido.
UN APUNTE
Decisión y delación
En una oportunidad, el grupo clandestino decidió redactar un manifiesto que serviría de guía para sus actividades en contra de la dictadura de Trujillo, para lo cual trasladaron una máquina de escribir al paraje San Ramón, de la sección Mogollón, de este municipio, pero según explica Américo Capell Bello, para desgracia, una persona en la que confiábamos, finalmente se metió en miedo y los delato.
lunes, 16 de mayo de 2011
De fiesta el arte internacional
martes, 17 de mayo de 2011
Redacción A Tu Manera / Primera Hora
El Museo de Arte de Ponce anunció que se une a los esfuerzos educativos de la Asociación Americana de Directores de Museos de Arte y al Consejo Internacional de Museos y abre sus puertas al público, libre de costo, a partir de las 2:00 de la tarde, mañana, miércoles 18 de mayo, para conmemorar el Día Internacional de los Museos 2011.
Este día el Museo lo dedicará al lema de esta celebración global, Museo y memoria, e invitará a los amantes del arte a compartir, las memorias que atesoran del Museo. Esto será en la Biblioteca Rosario Ferré, donde personal designado grabará sus narraciones para comenzar a construir un archivo de historia oral en torno al Museo que formará parte del Archivo Histórico Luis A. Ferré.
“El Día Internacional de los Museos no sólo es una oportunidad para celebrar el rol de los museos como guardianes del arte — de objetos que representan memorias individuales y colectivas y trasmiten historias de la humanidad —, sino también para brindarle la oportunidad al público de participar en los programas del Museo y relacionarse con el arte que éste alberga y la historia que le rodea”, dijo Taína Caragol Barreto, curadora de Educación del Museo de Arte de Ponce.
Como parte de la celebración, también se presentará un documental histórico del Museo de Arte de Ponce -producido por Sonia Fritz- en el Salón Fundación Plaza del Caribe. Este documental narra en voces de artistas y allegados al Museo la historia de la institución.Fritz, nacida en México pero residente de Puerto Rico por más de 25 años, ha dedicado buena parte de su carrera profesional al documental, la dirección y producción, tanto en cine como en televisión, y es la cofundadora de Isla Films.Ha recibido varios reconocimientos a través de su destacada carrera, entre éstos Cineasta destacada de la Unesco.“Nos enorgullece grandemente apoyar la iniciativa del Consejo Internacional de Museos y la Asociación Americana de Directores de Museos de Arte ya que a través de ésta más puertorriqueños podrán disfrutar de la valiosa colección del Museo y conocer un pedazo importante de sus 50 años de historia”, añadió Caragol.Para información y reservaciones: 787-840-1510, 787-848-0505 o envíe un correo electrónico a edreservaciones@museoarteponce.org.
lunes, 25 de abril de 2011
"Citas de libros que utilizan la metodología de la Historia Oral"
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Historia Oral y los Paradigmas
jueves, 21 de abril de 2011
Historia de vida/ Qué es?/ Características
Qué es?
Son registros motivados y solicitados activamente por el investigador quien demanda la exposición de trayectorias y formas de pensar a una persona, obteniendo el relato de vida como producto final. La historia de vida comprende tanto el relato como otros documentos (informes médicos, informes jurídicos, test psicológicos, testimonios de personas allegadas, fotografías, objetos personales) que sean aportados por las personas durante el proceso de entrevista.
Características
Hace referencia a dos dimensiones: por una parte, muestra los elementos comunes en una estructura social, las cuales contienen parte de la historia de una sociedad en una época dada y por otra, muestra la forma como una subjetividad vive esa misma historia. Esta subjetividad manifiesta tanto la particularidad, lo que cada persona es, como el imaginario social de una época.
• Reconstruye la dialéctica individuo-sociedad por medio del relato autobiográfico del propio autor.
• Permite el uso descriptivo, interpretativo, reflexivo, sistemático y crítico de los diferentes documentos personales (autobiografías, memorias, material fotográfico, cartas)
• Los objetivos de la historia de vida para la investigación social giran alrededor de captar la totalidad de una experiencia biográfica en el tiempo y en el espacio; intenta describir los cambios por los que a lo largo de la vida va pasando una persona y las ambigüedades que la envuelve; capta la visión subjetiva con la que cada uno se ve así mismo y a los otros y, por último, descubre las claves de la interpretación de no pocos fenómenos sociales de ámbito general e histórico que sólo encuentran una explicación adecuada a través de la experiencia personal de individuos concretos.
Criterios para su desarrollo
RELATO DEL ORIGEN Y SU INSERCIÓN EN LA COMUNIDAD
• COMO LLEGA A LA COMUNIDAD (razones, relato de llegada, de dónde viene, ubicación espacial y cronológica de este momento, es decir dónde se ubica, qué fecha)
• RECONOCIMIENTO DE LA HISTORIA COLECTIVA ( cómo era el territorio, cómo estaba construido, quiénes fueron sus primeros pobladores-familias, qué tipo de viviendas existían cuándo se fundó, por qué se llamó así, cuáles fueron las primeras organizaciones comunitarias que existían, cuál sería la historia de la comunidad si la violencia no se hubiera presentado)
• PERCEPCIÓN DE LA COTIDIANIDAD (cómo era la cotidianidad, actividades que se desempeñaban, relaciones de vecindad, cuáles eran los contactos entre los vecinos, cómo eran esos contactos con otros corregimientos, con los indígenas, qué apoyos se daban alrededor de la salud, la muerte, los nacimientos, el sostenimiento familiar) cuáles eran los principales conflictos- cómo se resolvían, cuáles eran los espacios de encuentro, cuáles los de conflicto, los de miedo).
• TRADICIONES, cuáles eran las tradiciones más significativas para las familias, cuáles las principales creencias alrededor del nacimiento, la muerte, qué estrategias existían para lograr el sostenimiento y la producción, cómo curar las enfermedades- quiénes las curan, cómo se protege la familia y cada uno de los miembros frente a los peligros- en este aspecto tener en cuenta los ciclos de la naturaleza articulados a las creencias, lunares, subidas del río, día , noche, semana santa
miércoles, 20 de abril de 2011
martes, 19 de abril de 2011
Quillotanos en la Guerra Civil de 1891
Es el nombre del proyecto de investigación que lidera el profesor Augusto Poblete Solar junto al investigador histórico Hugo Quilodrán Jiménez.
Considerado el hecho más sangriento de nuestra historia republicana, no se cuenta sin embargo, con la información en detalle a nivel local.
El Objetivo pretende efectuar un rescate histórico de los antecedentes que se mantienen en la historia oral y la confección de un catastro de las personas y su participación en este conflicto, no importando su posición, bando o clase social.
Todo esto enmarcado en la conmemoración de los 120 años de este trágico suceso.
La instancia cuenta con el apoyo del Museo Histórico y Arqueológico de Quillota, quien en su calidad de gestor cultural además de proveer un espacio para la investigación histórica, se ha propuesto como desafío promover e incentivar las iniciativas que busquen rescatar lo nuestro.
Se hace un llamado a la ciudadanía a entregar antecedentes familiares, de aquellos quillotanos que hubieran tenido alguna participación en la Guerra Civil de 1891.
Más información en página web http://quillota1891.blogspot.com/
Los antecedentes que se obtengan quedarán a disposición del Museo, para su posterior consulta.
¿CÓMO COLABORAR?
Los quillotanos que quieran participar entregando alguna información, dato u antecedentes lo pueden hacer dirigiéndose personalmente al Museo de nuestra ciudad, ubicado en San Martín #336, los días sábado de 10:00 a 14:00 hrs., donde serán entrevistados o en su efecto, solicitando el formulario de preguntas al e-mail: quillota1891@gmail.com
¿CONSULTAS?
Teléfono Administración del Museo: 033-291143 o al celular 77664824.
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